Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)

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Lăng Nghiêm Kinh Bảo Kính Sớ [楞嚴經寶鏡疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8

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X16n0316_p0579a10║   
X16n0316_p0579a11║   
X16n0316_p0579a12║   
X16n0316_p0579a13║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第八
X16n0316_p0579a14║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0579a15║   　△二 示返妄歸真便 成聖位 (三)一 總明漸次三位
X16n0316_p0579a16║   　(二 )一 結前 開後。
X16n0316_p0579a17║   阿難如是眾生一 一 類中(至)洗滌其器後貯甘露。
X16n0316_p0579a18║   　此正通結前 來約無明熏真如而成染用。為顛倒
X16n0316_p0579a19║   　十二 類生。因復開後約真如熏無明而成淨用。為
X16n0316_p0579a20║   　單複十二 聖位 也。意謂。阿難。如是上來各類眾生。
X16n0316_p0579a21║   　汝應當知。一 一 類中。亦且各各互 相具 足一 十二
X16n0316_p0579a22║   　類顛倒亂 想。至如胎生一 類。但 就人中而論。或有
X16n0316_p0579a23║   　悖逆犯分殺父害母者。豈非梟獍亂 想殺害之 顛
X16n0316_p0579a24║   　倒乎。或有棄本蒸甞。承他宗祀者。豈非蒲盧亂 想
X16n0316_p0579b01║   　誣罔之 顛倒乎。或有書符揑訣呪詛呼召者。豈非
X16n0316_p0579b02║   　厭生亂 想性邪之 顛倒乎。或有假他聰明成己知
X16n0316_p0579b03║   　見者。豈非水母亂 想虗偽之 顛倒乎。或有愚而且
X16n0316_p0579b04║   　鈍不明正理者。豈非木石亂 想癡頑之 顛倒乎。或
X16n0316_p0579b05║   　有乩 仙 巫覡幽明相結者。豈非鬼精亂 想認影之
X16n0316_p0579b06║   　顛倒乎。或有厭有取空滅色歸無者。豈非銷沉亂
X16n0316_p0579b07║   　想迷惑之 顛倒乎。或有求日月精尊事 星斗者。豈
X16n0316_p0579b08║   　非精明亂 想自障之 顛倒乎。或有喜新厭故觸物
X16n0316_p0579b09║   　變情者。豈非轉蛻亂 想假託之 顛倒乎。或有趨炎
X16n0316_p0579b10║   　附勢 翻覆不常者。豈非蠢蠕亂 想趣附之 顛倒乎。
X16n0316_p0579b11║   　或有高下不定或飛或潛者。豈非龜鳥亂 想妄動
X16n0316_p0579b12║   　之 顛倒乎。人類既爾。餘類亦然。一 念顛倒。即具 十
X16n0316_p0579b13║   　二 種現。猶如揑目亂 華發生。此亦窮十二 變。為一
X16n0316_p0579b14║   　旋復者也。然雖各各具 足十二 亂 想。若欲究其生
X16n0316_p0579b15║   　發之 源。無非心性失真。自成顛倒。從其本有玅圓
X16n0316_p0579b16║   　真性清淨明心。全 體大用。一 念妄動 。遂成無明。由
X16n0316_p0579b17║   　斯具 足如是虗妄十二 亂 想。阿難。汝今意欲返妄
X16n0316_p0579b18║   　歸真。轉凡成聖。要求真修 。實證五 十五 位 。以 至玅
X16n0316_p0579b19║   　覺究竟成佛首楞嚴王玅三摩地者。此甚容易。不
X16n0316_p0579b20║   　過於是本來因之 起惑造業顛倒之 心。翻轉虗妄。
X16n0316_p0579b21║   　即是真常。然此真常。元 不離於顛倒亂 想所起之
X16n0316_p0579b22║   　處。苟能就此。如法建立三種漸次。方得亂 想掃除。
X16n0316_p0579b23║   　而顛倒自滅。則 諸聖位 亦從此立。正如淨器。除毒
X16n0316_p0579b24║   　洗滌。後貯甘露者。是也。葢淨器者。喻根中所具 不
X16n0316_p0579c01║   　生不滅如來藏性清淨本然全 體大用也。除去毒
X16n0316_p0579c02║   　蜜者。喻除助 因刳 正性違現業也。灰湯洗滌者。喻
X16n0316_p0579c03║   　耳根圓通聞熏聞修 也。甘露者。即諸天以 藥置諸
X16n0316_p0579c04║   　海中。用寶山摩之 。名不死藥。後貯甘露者。喻安立
X16n0316_p0579c05║   　單複十二 聖位 也。故知迷時則 名顛倒世 界。而成
X16n0316_p0579c06║   　十二 類生。悟時則 曰正覺世 界。而成十二 聖位 。所
X16n0316_p0579c07║   　以 若迷若悟。若聖若凡。皆不離於現前 一 心也。
X16n0316_p0579c08║   　△二 總標別 詳(二 )一 總標。
X16n0316_p0579c09║   云 何 名為三種漸次(至)三者增進違其現業。
X16n0316_p0579c10║   　此則 總標三種漸次。正明修 習三摩地者。當以 是
X16n0316_p0579c11║   　法為入 道之 前 鋒也。若夫第一 意欲修 習楞嚴定
X16n0316_p0579c12║   　者。必須先要除其助 因。以 五 辛菜。助 淫發恚。因之
X16n0316_p0579c13║   　引鬼招魔。故當除而去之 。第二 意欲真實修 行者。
X16n0316_p0579c14║   　務 須先要刳 其正性。以 婬殺盜妄。正為性業。故當
X16n0316_p0579c15║   　刳 而空之 。第三意欲增進聖位 者。是必先要違其
X16n0316_p0579c16║   　現業。以 根摩相染。為現在惑業。又感將來生死苦
X16n0316_p0579c17║   　報。故當違而背之 。然此三者。前 二 惟戒。均屬助 行。
X16n0316_p0579c18║   　後一 定慧。乃為正修 。所以 自淺而深。從因至果。莫
X16n0316_p0579c19║   　不皆依正助 熏修 。則 知此三漸次為能增進。五 十
X16n0316_p0579c20║   　五 位 為所增進。故後結云 。如是皆以 三增進故。善
X16n0316_p0579c21║   　能成就五 十五 位 真菩提路者。是也。
X16n0316_p0579c22║   　△二 別 詳(三)一 除助 因。
X16n0316_p0579c23║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)第一 增進修 行漸次。
X16n0316_p0579c24║   　此別 詳助 因也。意謂。云 何 名為助 成惡業之 因耶。
X16n0316_p0580a01║   　阿難。如是世 界十二 類生。咸皆不能自全 軀命。必
X16n0316_p0580a02║   　要依此四種之 食。方能久 住 。此由佛成道後。為除
X16n0316_p0580a03║   　外道自餓苦行。故說一 切眾生皆依食住 。此為正
X16n0316_p0580a04║   　覺正說。餘不能知。外道嗤曰。愚者亦知。何 言正覺
X16n0316_p0580a05║   　正知。佛返問云 。食有幾種。外不能對。因說此四。所
X16n0316_p0580a06║   　謂段食者。變壞為相。謂香味觸三。於變壞時。能為
X16n0316_p0580a07║   　食事 。不說色者。以 變壞時。色無用故。觸食者。觸境
X16n0316_p0580a08║   　為相。謂有漏觸。裁取境時。能為食事 。如眼以 睡為
X16n0316_p0580a09║   　食。耳以 聲為食。乃至身以 溫凉諸觸為食。皆有滋
X16n0316_p0580a10║   　養義故。思食者。希望為相。謂有漏思。希可愛境。能
X16n0316_p0580a11║   　為食事 。如色界禪思。乃至小兒懸視灰囊。將謂飯
X16n0316_p0580a12║   　食。得不死等。識食者。執持為相。謂有漏識。由段觸
X16n0316_p0580a13║   　思。勢 力 增長。能為食事 。此識通諸識自體。而第八
X16n0316_p0580a14║   　識食義偏 勝。若無此識。彼識食體不能有故。由此
X16n0316_p0580a15║   　定知。異諸轉識。有異熟識一 類。恒徧執持身命。令
X16n0316_p0580a16║   　不斷壞。若依三界而論者。欲界人天及畜生等。具
X16n0316_p0580a17║   　足四食。段食為首。鬼及色天。無有段食。只具 三食。
X16n0316_p0580a18║   　觸食為首。以 鬼神饗祀。但 觸氣故。色界諸禪。具 八
X16n0316_p0580a19║   　觸故。空處識處無所有處。均無觸食。唯有思識二
X16n0316_p0580a20║   　食。思食為首。非非想處及無想定無想天等。并無
X16n0316_p0580a21║   　思食。唯有識食。無間地獄亦唯識食。是故佛言。一
X16n0316_p0580a22║   　切眾生皆依食住 。但 凡諸味利 益於身心者。皆名
X16n0316_p0580a23║   　為甘。損害於身心者。總名為毒。食甘故生。食毒故
X16n0316_p0580a24║   　死。正明食為助 生之 因。則 其甘毒不可不擇也。而
X16n0316_p0580b01║   　有非毒。實甚於毒者。五 辛是也。故求耳根圓通修
X16n0316_p0580b02║   　正定者。應當斷除五 種辛菜。所謂一 大蒜。二 茖蔥。
X16n0316_p0580b03║   　即薤也。三慈蔥。乃蔥之 正名也。四蘭蔥。即韭也。五
X16n0316_p0580b04║   　興蕖偽也。正云 興宜。或云 。少出烏荼婆他那國。慈
X16n0316_p0580b05║   　愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。冬到 彼土。不見其
X16n0316_p0580b06║   　苗。此方無故。所以 不翻。是五 種辛。能生五 失。所謂
X16n0316_p0580b07║   　一 生過。二 天遠。三鬼近。四福銷。五 魔集。以 故熟食
X16n0316_p0580b08║   　則 壯相火。助 發淫念。若是生啖。則 動 肝氣。增長嗔
X16n0316_p0580b09║   　恚。由此生過。所以 生熟皆不宜也。此下四失。文顯
X16n0316_p0580b10║   　易知。故不煩釋。下結之 曰。阿難若欲決定修 習正
X16n0316_p0580b11║   　定。求入 聖位 。證菩提者。必須永斷此五 種辛。是則
X16n0316_p0580b12║   　名為最初 第一 除去助 因增進聖位 修 行漸次也。
X16n0316_p0580b13║   　△二 刳 正性。
X16n0316_p0580b14║   云 何 正性阿難如是眾生(至)第二 增進修 行漸次。
X16n0316_p0580b15║   　此別 詳正性也。葢正性者。以 大小乘律餘皆枝葉。
X16n0316_p0580b16║   　悉屬遮罪。惟婬殺盜妄。此為根本。正屬性業。乃生
X16n0316_p0580b17║   　死相續正業之 性也。以 故阿難。正性之 害。是為如
X16n0316_p0580b18║   　是。所以 欲修 三摩地者。務 要預先刳 而空之 。然刳
X16n0316_p0580b19║   　空之 法。無非精嚴受持清淨戒律。而戒雖多。婬殺
X16n0316_p0580b20║   　為最。必須永斷。不惟執身不行。亦且要心不起。方
X16n0316_p0580b21║   　為真斷。而斷婬殺者。尋常不得飲酒餐肉。以 酒能
X16n0316_p0580b22║   　亂 性。恐成助 婬之 階。而肉必傷 生。實為殺害之 本。
X16n0316_p0580b23║   　不可不深刳 而永斷也。即雖素食。然而但 有生氣
X16n0316_p0580b24║   　之 物。如菓蔬之 屬。非以 火淨不可啖食。此正護生
X16n0316_p0580c01║   　防微杜漸之 深意也。且菓蔬有生氣者。尚不忍啖。
X16n0316_p0580c02║   　況殺生害命。忍取血肉。而飽餐大嚼者乎。准十誦
X16n0316_p0580c03║   　律。淨食之 法。凡有五 種。一 火淨。二 刀 淨。三爪淨。四
X16n0316_p0580c04║   　鸚鵡嘴淨。五 子不生淨。此名火淨。必須淨人以 火
X16n0316_p0580c05║   　觸之 然後用者。此不忍食生之 意也。阿難。如是修
X16n0316_p0580c06║   　行正定之 人。若不斷婬及與殺生。而能銷除惑業。
X16n0316_p0580c07║   　得出生死。以 離三界者。萬無是理也。當觀婬欲如
X16n0316_p0580c08║   　遭毒蛇。如見怨賊。且蛇賊之 害。雖喪身失命。然唯
X16n0316_p0580c09║   　一 生一 身而已。若婬欲之 害。則 法身慧命。永劫 沉
X16n0316_p0580c10║   　淪。而修 行人。豈可狎而近耶。此於四重中。偏 說淫
X16n0316_p0580c11║   　者。則 知刳 性之 義。斯其正也。故法華云 。諸苦所因。
X16n0316_p0580c12║   　貪欲為本。若滅貪欲。無所依止者。是也。聲聞四棄
X16n0316_p0580c13║   　者。謂婬殺盜妄。四波羅夷也。八 棄者。謂尼眾於此。
X16n0316_p0580c14║   　更加 觸入 覆隨。以 防婬習也。執身不動 者。即總禁
X16n0316_p0580c15║   　七支。俱 不許犯。執心不起者。乃是一 念皆不可生。
X16n0316_p0580c16║   　以 婬心斷。則 不相生。殺心斷。則 不相殺。而偷 心妄
X16n0316_p0580c17║   　語。盜心劫 竊。二 者若斷。則 無負累。不還宿債 。此四
X16n0316_p0580c18║   　不犯。是則 名為清淨人焉。方可修 習三摩地矣。以
X16n0316_p0580c19║   　此清淨之 人。不唯戒根清淨。而且六 根皆得清淨。
X16n0316_p0580c20║   　所以 不離肉眼。便 見十方而覩佛者。即眼根清淨
X16n0316_p0580c21║   　也。聞法奉旨者。耳根清淨也。得通遊界者。鼻舌身
X16n0316_p0580c22║   　根清淨也。宿命無艱者。意根清淨也。即法華云 。現
X16n0316_p0580c23║   　身所得六 根清淨。故名清淨人也。然神通游界者。
X16n0316_p0580c24║   　隨心自在。無所隔礙也。得無艱險者。任意逍遙。無
X16n0316_p0581a01║   　有冤 債 也。故修 禪定欲入 聖位 求菩提者。必須永
X16n0316_p0581a02║   　斷四波羅夷。是則 名為次當第二 刳 空正性增進
X16n0316_p0581a03║   　聖位 修 行漸次也。
X16n0316_p0581a04║   　△三違現業。
X16n0316_p0581a05║   云 何 現業阿難如是清淨(至)第三增進修 行漸次。
X16n0316_p0581a06║   　此別 詳現業也。葢現業者。即現前 六 根。現緣六 塵。
X16n0316_p0581a07║   　起惑造業也。而言違者。即旋根脫塵之 義也。然此
X16n0316_p0581a08║   　三漸。初 二 躡前 道場方法而為助 行。今此第三亦
X16n0316_p0581a09║   　是躡前 圓通本根。以 成正修 。由其正助 兼 具 。故能
X16n0316_p0581a10║   　安立下之 諸位 也。此中違現業者。即前 第二 決定
X16n0316_p0581a11║   　義中。所謂逆彼無始織妄業流者。是也。如是清淨
X16n0316_p0581a12║   　持禁戒人者。正躡前 文第二 漸次。成此第三漸次。
X16n0316_p0581a13║   　是藉助 行。以 成正修 也。故知前 二 為因戒生定。此
X16n0316_p0581a14║   　則 正明因定發慧耳。心無貪淫於外六 塵不多流
X16n0316_p0581a15║   　逸者。謂此清淨持戒之 人。內既無有淫殺盜妄四
X16n0316_p0581a16║   　種貪心。故能外於六 塵情境。亦不多有隨流放逸。
X16n0316_p0581a17║   　然言不多。弗許絕無者。以 初 心學者。根中虗習。未
X16n0316_p0581a18║   　能盡除。而塵影猶在。則 其現業尚未盡違。但 以 無
X16n0316_p0581a19║   　漏而熏有漏。非全 無漏也。因不流逸者。即前 所謂
X16n0316_p0581a20║   　心尚不緣色香味觸也。旋元 自歸者。即耳根圓通。
X16n0316_p0581a21║   　初 於聞中入 流亡所之 正修 也。塵既不緣。至六 用
X16n0316_p0581a22║   　不行者。即動 靜二 相。了 然不生。乃至聞所聞盡也。
X16n0316_p0581a23║   　十方國土至皆現其中者。即覺所覺空。乃至寂滅
X16n0316_p0581a24║   　現前 也。是人即獲無生法忍者。即忽然超越獲二
X16n0316_p0581b01║   　殊勝也。以 塵寂則 根無所偶 。而根拔則 六 用不行。
X16n0316_p0581b02║   　由其塵寂故。國土皎然。猶瑠璃之 界。因其根拔故。
X16n0316_p0581b03║   　身心清淨。如明月之 珠。所以 若身若心莫不快然
X16n0316_p0581b04║   　者。以 能悟得身界不二 唯一 妙圓。故知內而身心。
X16n0316_p0581b05║   　外而世 界。本自一 心。更無他物。所謂情與無情共
X16n0316_p0581b06║   　一 體。處處總成真法界。豈非獲大安隱無上涅槃
X16n0316_p0581b07║   　者乎。自此之 後。一 切如來自證之 境。如密者法身
X16n0316_p0581b08║   　之 理。圓者般若之 智。淨者解脫之 行。妙者三德秘
X16n0316_p0581b09║   　藏不可思議之 境也。皆現其中者。即前 寂滅現前
X16n0316_p0581b10║   　也。無生法忍者。謂此一 心本無生滅。但 由虗妄分
X16n0316_p0581b11║   　別 。幻見有生有滅。今證此心無生無滅本有之 法
X16n0316_p0581b12║   　安住 忍可。故名無生法忍也。即當從是無生無滅。
X16n0316_p0581b13║   　以 為因心。漸次深入 。圓成果地。幻脩幻證。自此已
X16n0316_p0581b14║   　往。但 隨其心所發何 行。即能安立何 等聖位 。即如
X16n0316_p0581b15║   　發漸次正助 。則 能安立乾慧相似 覺位 。如發三賢
X16n0316_p0581b16║   　四加 十地等覺。如是正助 。則 能安立五 十五 種隨
X16n0316_p0581b17║   　分覺位 。如發必定成佛之 正助 。則 能安立妙覺究
X16n0316_p0581b18║   　竟覺位 。此則 總依一 心。開為漸次正助 。為能立之
X16n0316_p0581b19║   　因心。此下諸位 皆所立之 果覺也。以 下聖位 。然在
X16n0316_p0581b20║   　古註。有依瓔珞仁王諸經諸論而判 釋者。雖各有
X16n0316_p0581b21║   　據。亦無不可。但 諸經義理。互 有差殊。且而本經純
X16n0316_p0581b22║   　談性定如幻修 證。乃佛自證不可思議那伽 大定
X16n0316_p0581b23║   　也。設欲強配。未免支離。故下略約起信 三覺。以 攝
X16n0316_p0581b24║   　諸位 。庶使初 心學者。識路還家。以 免窮途之 泣耳。
X16n0316_p0581c01║   　△二 別 示賢聖諸位 (九)一 乾慧位 。
X16n0316_p0581c02║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
X16n0316_p0581c03║   　此合三漸次為乾慧地也。若准起信 。約相似 覺隨
X16n0316_p0581c04║   　分覺究竟覺。以 分地前 地上及究竟位 者。此當相
X16n0316_p0581c05║   　似 覺位 也。阿難。如是上來依三漸次精勤 修 習之
X16n0316_p0581c06║   　善男子。因其正性刳 空。婬心永斷。至是故得欲愛
X16n0316_p0581c07║   　乾枯。因其現業違背。六 用不行。至是則 能根境不
X16n0316_p0581c08║   　偶 。葢淫欲為續生之 本。既能永斷。則 知現前 雖有
X16n0316_p0581c09║   　殘質。將來一 定。不復續生。由其根塵不偶 。能以 定
X16n0316_p0581c10║   　力 。執持此心。故得虗而無礙。明而無障。所以 外無
X16n0316_p0581c11║   　塵障。內無根礙。既無根塵之 障礙。純是智慧之 光
X16n0316_p0581c12║   　明。由是慧性真明。內洞外徹。故名曰圓。不唯一 身
X16n0316_p0581c13║   　一 心。且而鎣徹十方世 界。以 鎣界則 智圓矣。而欲
X16n0316_p0581c14║   　乾則 慧生焉。由此立名。故曰乾慧。依之 住 持。故名
X16n0316_p0581c15║   　曰地。葢諸佛之 道。悲智雙流。此人雖能淫欲習氣
X16n0316_p0581c16║   　初 得乾枯。然則 未能與夫如來法性真流薩婆若
X16n0316_p0581c17║   　海大水相接。所謂乾有智慧。以 故目之 。為乾慧地
X16n0316_p0581c18║   　也。
X16n0316_p0581c19║   　△二 十信 位 。
X16n0316_p0581c20║   即以 此心中中流入 (至)所去隨願名願心住 。
X16n0316_p0581c21║   　此明圓信 十種位 次。若准起信 。自此已往。直至等
X16n0316_p0581c22║   　覺。皆隨分覺位 也。意謂。即須以 此相似 覺心乾慧
X16n0316_p0581c23║   　中智。契中道理。勤 勇 無間。不滯二 邊。故云 中中流
X16n0316_p0581c24║   　入 。然此流入 。尚涉功 用。非無功 用。任運流入 薩婆
X16n0316_p0582a01║   　若海。此但 較前 。更增一 番智斷功 能。故得密圓淨
X16n0316_p0582a02║   　妙如來藏心。忽然了 明。透徹透悟。猶如蓮華開舒
X16n0316_p0582a03║   　敷放者。正心開意解之 相也。且此妙圓。非如前 位 。
X16n0316_p0582a04║   　似 妙似 圓。斯乃隨分覺中。真妙真圓也。應即從此
X16n0316_p0582a05║   　心開之 際。益加 增進。任運熏修 。務 使真妙者重增
X16n0316_p0582a06║   　其真妙。真圓者更進於真圓。由是增進妙圓真性。
X16n0316_p0582a07║   　更須重發妙圓淨信 。方為從性起信 。則 全 信 是性。
X16n0316_p0582a08║   　故能徧歷聖位 。無往不由妙圓淨信 。無位 不屬常
X16n0316_p0582a09║   　住 真性。所以 一 切世 間虗妄想相。如陰處界大。盡
X16n0316_p0582a10║   　皆滅除而無餘者。以 信 本如來藏妙真如性故也。
X16n0316_p0582a11║   　依如是心。發如是信 。不著二 邊。方為中道之 信 。由
X16n0316_p0582a12║   　如是信 。信 如是心。了 無虗妄。乃名純真之 心。得此
X16n0316_p0582a13║   　心信 。安住 不動 。故其第一 名信 心住 也。既然獲此
X16n0316_p0582a14║   　真心妙信 。則 於諦理。無不明白。莫不了 然。故一 切
X16n0316_p0582a15║   　根塵識法。莫不互 圓而互 通矣。所以 陰不能覆。處
X16n0316_p0582a16║   　不能局。界不能隔。三俱 無礙。因此遂能遠憶過去
X16n0316_p0582a17║   　無數劫 中捨身之 事 。又能懸憶未來劫 中受身之
X16n0316_p0582a18║   　事 者。何 耶。以 其過現未來一 切染淨諸業所熏種
X16n0316_p0582a19║   　子習氣。如畢陵之 慢。身子之 嗔。頓皆發現。如在目
X16n0316_p0582a20║   　前 故也。是人所以 於三世 事 皆能憶念。得無遺忘。
X16n0316_p0582a21║   　以 其憶念無忘。故名第二 為念心住 也。妙圓純真
X16n0316_p0582a22║   　者。躡前 第一 從真妙圓中道純真之 二 句也。無始
X16n0316_p0582a23║   　習氣者。即躡第二 無始習氣皆現在前 之 二 句也。
X16n0316_p0582a24║   　然在第一 。雖云 妙圓純真。未得真精而發化。即在
X16n0316_p0582b01║   　第二 。雖云 習氣在前 。未能通一 以 精明。此言發化
X16n0316_p0582b02║   　精明者。正見功 夫增進之 相也。故此唯以 真精真
X16n0316_p0582b03║   　明之 妙性。而進趣熏發真清真淨之 妙信 。所以 惟
X16n0316_p0582b04║   　精惟明。惟進惟趣。故名第三為精進心也。心精現
X16n0316_p0582b05║   　前 者。即躡精進心也。純以 智慧者。乃功 夫增進之
X16n0316_p0582b06║   　相也。以 前 雖精進。而功 猶未到 。雖云 發化。而慧尚
X16n0316_p0582b07║   　未純。至此則 精進信 心。現在前 矣。權實智慧。純以
X16n0316_p0582b08║   　用焉。故名第四為慧心住 也。以 猶用也。蓋前 乾慧
X16n0316_p0582b09║   　位 中。有云 純是智慧者。正明初 得相似 。猶帶是在。
X16n0316_p0582b10║   　則 惑與智。尚未融化。至此則 曰純以 智慧者。乃精
X16n0316_p0582b11║   　真發化。一 切惑習無非智慧。此則 隨分所獲真智
X16n0316_p0582b12║   　真慧得體得用者也。執持智明者。躡上慧心住 也。
X16n0316_p0582b13║   　周徧寂湛等。正功 夫增進之 相也。意謂。前 雖智慧
X16n0316_p0582b14║   　精明。若無定力 以 執持之 。則 妄念起。而寂湛者不
X16n0316_p0582b15║   　能周徧。正念失。而寂妙者不能常凝。蓋無寂之 照。
X16n0316_p0582b16║   　如風裏之 燈。無照之 寂。猶暗中之 目。今以 定力 。執
X16n0316_p0582b17║   　持智明。故寂湛者得以 周徧。而寂妙者獲其常凝。
X16n0316_p0582b18║   　斯則 即寂而照。即照而寂。乃為正定體用之 相。故
X16n0316_p0582b19║   　名第五 為定心住 也。定光 發明者。躡上定心住 也。
X16n0316_p0582b20║   　明性深入 等。正功 夫增進之 相也。蓋定光 發明者。
X16n0316_p0582b21║   　因定發慧也。明性深入 。用慧資定也。此正定慧均
X16n0316_p0582b22║   　平。互 發互 資。愈入 愈深。唯有進趣。而無退轉。故名
X16n0316_p0582b23║   　第六 為不退心也。心進安然者。躡上不退心也。保
X16n0316_p0582b24║   　持不失等。乃功 夫增進也。意謂。前 雖不退勤 勇 無
X16n0316_p0582c01║   　間。尚涉功 夫。至此雖精進。而不見有勤 勞 之 相。故
X16n0316_p0582c02║   　曰安然。良由定慧均等。故得安然。保 護執持而不
X16n0316_p0582c03║   　散失。然所保 護者。是何 法耶。即常住 真心。性淨明
X16n0316_p0582c04║   　體。乃十方如來法身慧命也。以 能保 護如是之 法。
X16n0316_p0582c05║   　則 與諸佛。同其氣分。相交相接。故名第七為護法
X16n0316_p0582c06║   　心也。覺明保 持者。躡上獲法心也。能以 妙力 等。此
X16n0316_p0582c07║   　功 夫增進也。意謂。前 雖與佛氣分交接。蒙其慈心
X16n0316_p0582c08║   　光 明攝受。然而生佛之 心。猶居兩地。尚未渾融。至
X16n0316_p0582c09║   　此能以 心光 妙力 。返迴佛心之 慈光 。而自己心光 。
X16n0316_p0582c10║   　轉向佛心以 安住 。由是己心佛心。己光 佛光 。互 回
X16n0316_p0582c11║   　互 向。猶如雙鏡。彼此光 明。互 相對照。以 故光 內現
X16n0316_p0582c12║   　光 。影中含影。重重涉入 。互 互 無窮。此正自心即佛。
X16n0316_p0582c13║   　佛即自心。渾融無二 也。以 其迴佛光 而向佛心。故
X16n0316_p0582c14║   　名第八 為迴向心也。心光 密迴者。躡上迴向心也。
X16n0316_p0582c15║   　獲佛常凝等。明功 夫增進也。意謂。前 雖心光 佛光
X16n0316_p0582c16║   　密相迴互 。尚恐未久 。此則 方獲佛光 心光 。不動 常
X16n0316_p0582c17║   　凝。而與無上妙淨戒體。一 同安住 。無作無為。從今
X16n0316_p0582c18║   　得去。盡未來劫 永無遺失。此正所謂心地大戒。故
X16n0316_p0582c19║   　名第九為戒心住 也。住 戒自在者。躡上戒心住 也。
X16n0316_p0582c20║   　能游十方等。明功 夫增進也。意謂。前 雖住 戒。尚為
X16n0316_p0582c21║   　止作所局。惟持無作之 體。至此則 發自在之 用。所
X16n0316_p0582c22║   　謂不戒而戒。無往非戒。由律儀 戒。攝善法戒。以 至
X16n0316_p0582c23║   　饒益有情戒。莫不具 足。故能游化十方國土。正謂
X16n0316_p0582c24║   　嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。以 戒根
X16n0316_p0583a01║   　清淨故。所去之 處。莫不隨心。無不滿願者也。故名
X16n0316_p0583a02║   　第十為願心住 也。此上十種信 位 。古解有謂初 住
X16n0316_p0583a03║   　開出者。以 圓家住 前 。具 不取證。故不立位 。且以 漸
X16n0316_p0583a04║   　次乾慧。總攝十信 。若然則 經文四加 之 前 。佛不應
X16n0316_p0583a05║   　說盡是清淨四十一 心。於後總結。又不應說善能
X16n0316_p0583a06║   　成就五 十五 位 矣。設十信 果在三漸次中。佛亦不
X16n0316_p0583a07║   　應明列 其位 。備 詳其數。若謂圓家住 前 。俱 不取證。
X16n0316_p0583a08║   　即在住 後。又何 甞取證耶。今遵本經。仍開為十。但
X16n0316_p0583a09║   　圓家信 位 。雖與諸經十信 名同。而義實迥異。余 故
X16n0316_p0583a10║   　判 入 隨分覺也。
X16n0316_p0583a11║   　△三十住 位 。
X16n0316_p0583a12║   阿難是善男子以 真方便 (至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X16n0316_p0583a13║   　此明十住 位 也。蓋住 者。謂親住 佛家。分破五 住 。分
X16n0316_p0583a14║   　證三德。依秘密藏。無住 而住 。故名為住 。阿難。如是
X16n0316_p0583a15║   　上來十信 圓具 。此善男子。皆是以 真方便 。發此十
X16n0316_p0583a16║   　心。所謂從真妙圓。重發真妙。乃是從性起信 。稱性
X16n0316_p0583a17║   　而發十種信 心。以 為入 道真實方便 。非同三漸以
X16n0316_p0583a18║   　及乾慧之 相似 方便 也。然能發此十種信 心。乃是
X16n0316_p0583a19║   　心精真體之 所發暉。故此十種。從性發信 。體用相
X16n0316_p0583a20║   　即。互 涉互 入 。求其所以 。無非圓成實性一 心之 所
X16n0316_p0583a21║   　發也。故名初 住 。為發心住 也。即華嚴云 。初 發心時。
X16n0316_p0583a22║   　便 成正覺。成就慧身。不由他悟者。此也。心中發明
X16n0316_p0583a23║   　等者。躡前 發心住 中心精發暉也。以 前 心精妙信 。
X16n0316_p0583a24║   　雖屬性修 功 用。然未渾融。意謂。前 來雖能發心。然
X16n0316_p0583b01║   　於心信 。尚未一 如。故能發之 心如淨瑠璃。所發之
X16n0316_p0583b02║   　信 如精金也。至此則 以 從前 已往能發所發妙心
X16n0316_p0583b03║   　妙性。鎔為一 體。打成一 片。一 切諸行由斯踐履。以
X16n0316_p0583b04║   　為基地。此如建重樓者。先平基地。故名第二 為治
X16n0316_p0583b05║   　地住 。治即平也。心地涉知者。躡前 治地住 也。蓋心
X16n0316_p0583b06║   　即智也。地即理也。涉知者。是以 智照於理。理照於
X16n0316_p0583b07║   　智。若智若理。互 相鑒照。以 故理智俱 得明了 。從是
X16n0316_p0583b08║   　而往。依理依智。游履十方。自利 利 他。一 切皆無遮
X16n0316_p0583b09║   　留障礙。所以 廣修 妙行。大作佛事 。故名第三為修
X16n0316_p0583b10║   　行住 也。行與佛同者。躡前 修 行住 也。謂己妙行同
X16n0316_p0583b11║   　與佛行。故能領受諸佛氣分。所謂發心究竟。二 無
X16n0316_p0583b12║   　有別 。將生佛家。作法王子。此如中陰身。自求父母
X16n0316_p0583b13║   　之 義也。必要三者業同。然後中陰心相體信 。冥 然
X16n0316_p0583b14║   　相通。始攬赤白二 滴而入 胎者。此喻行人始覺合
X16n0316_p0583b15║   　本。攬權實二 智。入 如來藏。為成佛種也。猶太子處
X16n0316_p0583b16║   　胎。貴壓羣臣。故名第四為生貴住 也。以 上皆明初
X16n0316_p0583b17║   　入 聖胎。此下皆明長養聖胎。既遊道胎者。躡上生
X16n0316_p0583b18║   　貴住 也。意謂。既游諸佛正道之 胎。親攬諸佛權實
X16n0316_p0583b19║   　二 智。此則 已奉大覺之 遺體。得為法王之 真胤矣。
X16n0316_p0583b20║   　此如胎中五 位 。已成人之 生相。而不缺少。然未出
X16n0316_p0583b21║   　胎。故名第五 為方便 具 足住 也。容貌如佛。躡前 親
X16n0316_p0583b22║   　奉覺胤方便 具 足也。意謂。外之 容貌。既然如佛。則
X16n0316_p0583b23║   　內之 心相。亦應同佛。乃表理一 如。內外俱 正。故名
X16n0316_p0583b24║   　第六 為正心住 也。身心合成者。躡前 容貌心相也。
X16n0316_p0583c01║   　意謂。既已身心肖佛。自合漸漸長成。則 於道胎。日
X16n0316_p0583c02║   　益月增。時刻 無間。唯長無縮。故名第七為不退住
X16n0316_p0583c03║   　也。十身靈相者。躡上身心合成也。意謂。前 來雖是
X16n0316_p0583c04║   　身心增長。但 是方便 具 足。至此則 十身靈相。一 時
X16n0316_p0583c05║   　具 足。蓋十身者。盧舍那也。謂聲聞及緣覺。菩薩如
X16n0316_p0583c06║   　來身。法智空業報。眾生及國土。又如來身自具 十
X16n0316_p0583c07║   　種。謂菩提願化力 莊嚴威勢 意生福法智。然此菩
X16n0316_p0583c08║   　薩雖獲是身。具 體而微。故名第八 為童真住 也。形
X16n0316_p0583c09║   　成者。躡上十身具 足也。意謂。前 來雖然具 足。猶在
X16n0316_p0583c10║   　胎中。此則 形已成矣。胎已出矣。親得為佛嫡骨子
X16n0316_p0583c11║   　矣。所謂從佛口生。從法化生。故名第九為法王子
X16n0316_p0583c12║   　住 也。表以 成人者。躡前 法王子也。意謂。前 來雖得
X16n0316_p0583c13║   　為子。尚猶幼小。今則 陳列 灌頂。表以 成人可當大
X16n0316_p0583c14║   　任。如國大王。以 國事 而分委太子也。蓋大王者。即
X16n0316_p0583c15║   　是金輪。為天下之 主 。剎利 者。即是散粟。乃一 國之
X16n0316_p0583c16║   　君。故金輪生者。即稱太子。而剎利 生者。則 曰世 子。
X16n0316_p0583c17║   　若據金輪灌頂者。華嚴經云 。轉輪聖王所生太子。
X16n0316_p0583c18║   　母是正后。身相具 足。坐白象寶妙金之 座。張大羅
X16n0316_p0583c19║   　縵。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌
X16n0316_p0583c20║   　太子頂。是時即名受王職位 。菩薩受職亦復如是。
X16n0316_p0583c21║   　諸佛智水灌其頂故。名為受大智職菩薩。問彼明
X16n0316_p0583c22║   　十地。方是受職。今明十住 。亦名灌頂者。何 耶。答此
X16n0316_p0583c23║   　正約下剎利 世 子。陳列 灌頂。表以 成人之 道。亦分
X16n0316_p0583c24║   　得此名。在王之 數耳。非謂即同彼經十地之 灌頂
X16n0316_p0584a01║   　也。故名第十為灌頂住 也。
X16n0316_p0584a02║   　△四十行位 。
X16n0316_p0584a03║   阿難是善男子成佛子已(至)性本然故名真實行。
X16n0316_p0584a04║   　此明十行位 也。蓋行者。乃是菩薩道全 德備 。廣行
X16n0316_p0584a05║   　佛事 。攝物利 生。所謂念念具 足諸波羅蜜也。然行
X16n0316_p0584a06║   　雖多。約而言之 。不出於十。阿難如是上來修 習十
X16n0316_p0584a07║   　住 之 善男子。既已灌頂受職。得成諸佛之 真子矣。
X16n0316_p0584a08║   　且而具 足如來藏中無量無邊稱性功 德。自應廣
X16n0316_p0584a09║   　行檀度。與十方界隨順眾生。或資生施。或無畏施。
X16n0316_p0584a10║   　或以 法施。隨有所需。悉令如意。斯則 自他俱 利 。機
X16n0316_p0584a11║   　應皆喜。故名第一 為歡喜行。此檀波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584a12║   　既是三檀備 足。善能利 益一 切眾生。亦宜令其斷
X16n0316_p0584a13║   　一 切惡。修 一 切善。度一 切生。此所謂攝律儀 戒。攝
X16n0316_p0584a14║   　善法戒。饒益有情戒。果能如是。方名第二 為饒益
X16n0316_p0584a15║   　行。此戒波羅蜜之 力 也。自覺覺他者。以 前 第一 具
X16n0316_p0584a16║   　足妙德。乃為自覺。等二 能利 一 切眾生。正屬覺他。
X16n0316_p0584a17║   　雖然如是。柰自他不泯。恐生彼此相違互 拒。不無
X16n0316_p0584a18║   　嗔恨。設依無生法忍。則 無人無我。無能無所。三輪
X16n0316_p0584a19║   　盡掃。四相全 空。方得無違無拒。無嗔無恨。斯名第
X16n0316_p0584a20║   　三無嗔恨行。此忍波羅蜜之 力 也。以 能忍辱饒益
X16n0316_p0584a21║   　眾生。雖使世 間十二 種類。俱 能出生十二 聖位 。設
X16n0316_p0584a22║   　無精進。亦不常久 。豈能自今窮未來際而皆饒益
X16n0316_p0584a23║   　耶。由其精進故。豎窮三世 。橫徧十方。皆能平等普
X16n0316_p0584a24║   　利 。通達無遮。是以 第四名無盡行。此精進波羅蜜
X16n0316_p0584b01║   　之 力 也。由是上來施戒忍進。十方三世 自利 利 他
X16n0316_p0584b02║   　所有之 法。至此一 切悉皆會合。同為一 體。然而此
X16n0316_p0584b03║   　等種種法門。設非禪定相持。則 不能得無差無誤。
X16n0316_p0584b04║   　離癡離亂 也。梵語禪那。此云 靜慮。以 慮能離癡。靜
X16n0316_p0584b05║   　能離亂 。故名第五 離癡亂 行。此禪波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584b06║   　既依禪定。自能發慧。決擇事 理。了 然無惑。以 理能
X16n0316_p0584b07║   　顯事 。則 同中現異。乃理不礙事 也。而事 能顯理。故
X16n0316_p0584b08║   　異相見同。正事 不礙理也。此皆慧度成就。是以 理
X16n0316_p0584b09║   　事 無礙。同異互 現。故名第六 為善現行。此慧波羅
X16n0316_p0584b10║   　蜜之 力 也。不惟善現事 理。是為如是。乃至十方世
X16n0316_p0584b11║   　界所有虗空。滿足微塵。亦能互 現。然非方便 則 不
X16n0316_p0584b12║   　可耳。蓋方便 者。以 權為事 也。所以 大小相容。一 多
X16n0316_p0584b13║   　無礙。故塵中現界而界不小者。是小不礙大也。界
X16n0316_p0584b14║   　中現塵而塵不大者。是大不礙小也。由是界中現
X16n0316_p0584b15║   　塵。塵中現界。互 不相留。亦不相礙者。皆因方便 無
X16n0316_p0584b16║   　著。以 成事 事 無礙之 故耳。設有執著。則 大自大而
X16n0316_p0584b17║   　小自小。一 自一 而多自多。何 能相容而無礙耶。故
X16n0316_p0584b18║   　此第七名無著行。此方便 波羅蜜之 力 也。然則 上
X16n0316_p0584b19║   　來理事 無礙。事 事 無礙。種種法界。雖得現前 。設無
X16n0316_p0584b20║   　願度。難稱第一 。亦不尊重。故須發起種種大願。如
X16n0316_p0584b21║   　四弘十願之 類。以 不發則 已。設一 發之 。猶如頻伽
X16n0316_p0584b22║   　在[穀-禾+卵]。聲愈眾鳥。又如王子處胎。貴壓羣臣。以 故能
X16n0316_p0584b23║   　發大願者。則 從前 所修 諸波羅蜜。皆如眾流入 海。
X16n0316_p0584b24║   　至此咸是第一 波羅蜜也。故名第八 為尊重行。此
X16n0316_p0584c01║   　願波羅蜜之 力 也。如是上來雖得願行相資事 理
X16n0316_p0584c02║   　圓融。然非身體力 行。亦不能成十方諸佛清淨軌
X16n0316_p0584c03║   　則 。故須力 行方能倣法。是以 第九名善法行。此力
X16n0316_p0584c04║   　波羅蜜之 力 也。縱其善能倣法。一 一 皆是十方如
X16n0316_p0584c05║   　來清淨軌則 。全 無遺漏。若無智度。則 難契證一 真
X16n0316_p0584c06║   　如心無作無為如來藏性清淨本然之 體。由是義
X16n0316_p0584c07║   　故。必須真實之 智。方能證此真實之 體。以 故第十
X16n0316_p0584c08║   　名真實行。此智波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584c09║   　△五 十向位 。
X16n0316_p0584c10║   阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量迴向。
X16n0316_p0584c11║   　此明十向位 也。蓋前 信 住 行三。出俗 心多。大悲行
X16n0316_p0584c12║   　劣 。故此以 願濟悲。處俗 利 生。回真向俗 。回智向悲。
X16n0316_p0584c13║   　使真俗 圓融。智悲不二 。是名十回向。亦名十願也。
X16n0316_p0584c14║   　阿難。如是上來修 習十行之 善男子。自初 行以 至
X16n0316_p0584c15║   　八 行。顯同顯異。現界現塵。則 其神通已滿足矣。次
X16n0316_p0584c16║   　於第九成佛軌則 。是其佛事 已成就矣。乃至第十
X16n0316_p0584c17║   　一 一 清淨。皆獲本然者。則 此藏性之 體。已細潔矣。
X16n0316_p0584c18║   　而藏性之 用。亦精真矣。從此遮留障礙。一 切諸患。
X16n0316_p0584c19║   　自今而遠離矣。然於此時。當度眾生。設不度生。則
X16n0316_p0584c20║   　成自了 漢矣。而度生之 法。須識即相離相。中道妙
X16n0316_p0584c21║   　義。不落二 邊。方為可耳。由其即相。故當度生。以 其
X16n0316_p0584c22║   　離相。須除度相。以 其回無為心。則 不著離而落空。
X16n0316_p0584c23║   　故能救護眾生。以 其向涅槃路。則 不著即而滯有。
X16n0316_p0584c24║   　故能離眾生相。此則 第一 即相離相。以 明中道迴
X16n0316_p0585a01║   　向之 義也。次明有為無為中道妙義。蓋可壞者。乃
X16n0316_p0585a02║   　生死有為也。諸離者。即涅槃無為也。由能壞其可
X16n0316_p0585a03║   　壞。故不躭著於生死。由能遠離諸離。故不滯守於
X16n0316_p0585a04║   　涅槃。所謂涅槃不安。生死不立。善獲中道。是不見
X16n0316_p0585a05║   　有能壞之 智。及所壞之 境。故名不壞。此則 第二 即
X16n0316_p0585a06║   　有為無為。以 明中道迴向之 義也。俱 舍論云 。涅槃
X16n0316_p0585a07║   　名離。以 離諸惑染及生死故。三明本覺始覺中道
X16n0316_p0585a08║   　妙義。蓋湛然者。即本覺也。齊佛覺者。乃始覺也。今
X16n0316_p0585a09║   　則 始本不二 。與佛平等。故等一 切佛。此則 第三約
X16n0316_p0585a10║   　本覺始覺以 明中道迴向之 義也。四明因地果地
X16n0316_p0585a11║   　中道妙義。蓋真精者。因地心也。佛地者。果地覺也。
X16n0316_p0585a12║   　了 明心地。故曰發明。名目相應。故曰如佛。此則 因
X16n0316_p0585a13║   　心果覺。無二 無別 。故佛心所至之 處。則 因心亦爾。
X16n0316_p0585a14║   　此則 第四約因心果覺。以 明中道迴向之 義也。五
X16n0316_p0585a15║   　明依正二 報中道妙義。蓋世 界者。依報也。如來者。
X16n0316_p0585a16║   　此報也。而依正二 報互 相涉入 者。如依入 正。則 毛
X16n0316_p0585a17║   　端現剎。如正入 依。則 塵內轉輪。故得一 多小大。均
X16n0316_p0585a18║   　無罣礙。猶如帝網孔光 交映。故其功 德。無有盡藏。
X16n0316_p0585a19║   　此則 第五 約依正二 報。以 明中道迴向之 義也。六
X16n0316_p0585a20║   　明一 多理事 中道妙義。蓋同佛地者。明理一 也。各
X16n0316_p0585a21║   　生淨因者。明事 多也。依因發揮取涅槃道者。由多
X16n0316_p0585a22║   　事 以 契一 理也。一 多雖殊。歸理無二 。故曰平等。意
X16n0316_p0585a23║   　謂。於始本相同佛之 理地。從此諸地之 中。各各發
X16n0316_p0585a24║   　生清淨真因。依此真因。發越揮散六 度萬行。周徧
X16n0316_p0585b01║   　法界。以 取究竟涅槃之 道行。從理起名。隨順平等。
X16n0316_p0585b02║   　能生道果。名為善根。此則 第六 約一 多理事 。以 明
X16n0316_p0585b03║   　中道迴向之 義也。七明眾生自他中道妙義。意謂。
X16n0316_p0585b04║   　真實善根既已成就。則 十方眾生皆我本性者。此
X16n0316_p0585b05║   　迴他向自也。以 我本性圓融成就不失眾生者。此
X16n0316_p0585b06║   　迴自向他也。了 得若自若他二 而不二 。故名隨順
X16n0316_p0585b07║   　等觀一 切眾生也。此則 第七約眾生自他。以 明中
X16n0316_p0585b08║   　道迴向之 義也。八 名真如變與不變中道妙義。蓋
X16n0316_p0585b09║   　此真如不變隨緣。故即一 切法隨緣不變故。離一
X16n0316_p0585b10║   　切相。唯即與離二 無所著者。此明變與不變二 俱
X16n0316_p0585b11║   　不立。以 顯真如中道之 相。此則 第八 約真如變不
X16n0316_p0585b12║   　變。以 明中道迴向之 義也。九明無縛無脫中道妙
X16n0316_p0585b13║   　義。意謂。既是真實悟得所有真如。則 豎窮三世 。橫
X16n0316_p0585b14║   　徧十方。一 切無礙。更無有縛。亦無解脫。以 生死即
X16n0316_p0585b15║   　涅槃。故無有縛。涅槃即生死。故無有脫。此則 第九
X16n0316_p0585b16║   　約真如縛脫。以 明中道迴向之 義也。十明法界有
X16n0316_p0585b17║   　量無量中道妙義。意謂。初 證性德。以 為齊佛。以 為
X16n0316_p0585b18║   　如佛。以 為至一 切處等。皆存覺見。則 法界性未離
X16n0316_p0585b19║   　有量。及乎至此。性德圓成。始知清淨本然。周徧法
X16n0316_p0585b20║   　界。方知無量之 量矣。正通拂從前 一 切諸位 限量
X16n0316_p0585b21║   　情見也。此則 第十約法界量無量。以 明中道迴向
X16n0316_p0585b22║   　之 義也。
X16n0316_p0585b23║   　△六 加 行位 。
X16n0316_p0585b24║   阿難是善男子盡是清淨(至)二 無所目名世 第一 地。
X16n0316_p0585c01║   　此明加 行位 也。謂依此四加 功 用行。為入 地之 勝
X16n0316_p0585c02║   　進也。阿難。如是上來修 習正定之 善男子。自從乾
X16n0316_p0585c03║   　慧。以 至信 住 行向。既能盡歷如是清淨四十一 心。
X16n0316_p0585c04║   　次則 應成煖頂忍世 四加 行矣。然加 行而曰妙圓
X16n0316_p0585c05║   　者。以 餘乘教中皆有四加 。但 非妙圓。故佛特標以
X16n0316_p0585c06║   　簡異之 。蓋此四種。乃入 道要門。始終地位 。皆由增
X16n0316_p0585c07║   　進。如漸次位 中。非此加 行。莫入 乾慧。相似 位 中。非
X16n0316_p0585c08║   　此加 行。莫入 信 住 行向。乃至等覺。亦由加 行。方入
X16n0316_p0585c09║   　妙覺。然今獨於十向之 後。列 四加 者。以 顯地法尊
X16n0316_p0585c10║   　勝。非此加 行。不能入 也。即以 初 地歡喜心中所具
X16n0316_p0585c11║   　佛覺。用為十向末後始覺之 己心也。蓋初 地覺性。
X16n0316_p0585c12║   　全 在十向無明心中。譬如火在木中。今以 十向之
X16n0316_p0585c13║   　始覺。鑽於障地之 無明。求出初 地本覺智火。以 此
X16n0316_p0585c14║   　智火欲出。而未出無明之 木。將然而未然。加 功 至
X16n0316_p0585c15║   　此。喻如鑽火。欲然其木。煖相先現。名煖地也。頂地
X16n0316_p0585c16║   　者。又即以 十向位 中。始覺己心。成其初 地佛覺所
X16n0316_p0585c17║   　履。蓋初 地所證涅槃之 理。猶如虗空。逈起十向變
X16n0316_p0585c18║   　易生死之 山。今下有微礙。故云 若依。身入 虗空。故
X16n0316_p0585c19║   　云 非依。此明十向位 中一 分變易生死。將脫而未
X16n0316_p0585c20║   　脫。初 地位 中一 分真如涅槃。欲證而未證。然功 夫
X16n0316_p0585c21║   　至此。已為至極。故名頂地也。初 以 佛覺。用為己心。
X16n0316_p0585c22║   　是佛與心同。次以 己心。成佛所履。是心與佛同。所
X16n0316_p0585c23║   　以 心佛二 俱 相同。則 已善得中道至理。胸中了 明。
X16n0316_p0585c24║   　無復疑惑。然獨自知。難以 吐露。此如忍事 之 人。若
X16n0316_p0586a01║   　欲懷之 於心。而且非能懷者。設欲出之 於口。又非
X16n0316_p0586a02║   　可以 話會者也。故於所忍之 事 。非懷非出。名忍地
X16n0316_p0586a03║   　也。世 第一 者。初 煖地中。用佛覺為己心。尚存己心
X16n0316_p0586a04║   　數量。二 頂地中。雖以 己心成佛所履。尚存佛履數
X16n0316_p0586a05║   　量。此二 皆是迷中道之 數量也。三忍地中。心佛二
X16n0316_p0586a06║   　同。尚存二 同數量。乃是覺中道之 數量也。今則 不
X16n0316_p0586a07║   　但 無迷。亦且無覺。下無己心。上無佛覺。故得若心
X16n0316_p0586a08║   　若佛二 無所目。則 數量俱 銷。迷覺皆泯。所以 高超
X16n0316_p0586a09║   　世 表。故名世 第一 地也。然此性修 。雖極圓頓。一 念
X16n0316_p0586a10║   　便 能該因徹果。而於一 念之 中。法爾亦具 此四加
X16n0316_p0586a11║   　行。然此四行。說雖次第。行在一 時。所以 名之 為妙
X16n0316_p0586a12║   　圓也。
X16n0316_p0586a13║   　△七登地位 。
X16n0316_p0586a14║   阿難是善男子於大菩提(至)覆涅槃海名法雲地。
X16n0316_p0586a15║   　此明十種登地位 次也。蓋地之 為義。總有二 種。一
X16n0316_p0586a16║   　者成實。謂能成就一 切諸法。以 堅實為體也。二 者
X16n0316_p0586a17║   　發生。謂能發育一 切諸物。以 生長為因也。良以 非
X16n0316_p0586a18║   　信 不能立德。非住 不能成德。然而德本雖能成立。
X16n0316_p0586a19║   　設非其行。則 不能自利 利 人。二 利 既備 。設無迴向。
X16n0316_p0586a20║   　而亦不能善合中道。既獲中道。設非加 行。掃去二
X16n0316_p0586a21║   　邊。拂除中道。使情量以 潛銷。令心佛而互 泯。亦難
X16n0316_p0586a22║   　登地。故溫陵曰。蘊積前 法。至於成實。一 切佛法依
X16n0316_p0586a23║   　此發生。故謂之 地也。阿難。是善男子。既從加 行世
X16n0316_p0586a24║   　第一 心。善能成就。則 障初 地一 分無明。豁然頓破。
X16n0316_p0586b01║   　故於聖果位 中。大菩提性。善得通達。以 能覺菩提
X16n0316_p0586b02║   　之 智德。全 與佛同。故名覺通如來。所覺之 涅槃斷
X16n0316_p0586b03║   　德。全 與佛同。故名盡佛境界。如三世 諸佛所應得
X16n0316_p0586b04║   　者。我已得之 。如一 切眾生所本具 者。我已證之 。是
X16n0316_p0586b05║   　故慶己慶人。名歡喜地也。以 前 來諸位 雖斷無明。
X16n0316_p0586b06║   　猶是賢聖。未是聖賢。名異生性。今登初 地。真見聖
X16n0316_p0586b07║   　道。親證真如。與佛同體。名同生性。然而對異說同。
X16n0316_p0586b08║   　異固是垢。同亦是垢。今則 同異一 並 銷滅。故名離
X16n0316_p0586b09║   　垢地也。既能離垢。則 成清淨。而清淨至極。則 光 明
X16n0316_p0586b10║   　煥發。故名發光 地也。光 明至極。則 慧覺圓滿。故名
X16n0316_p0586b11║   　燄慧地也。既有燄慧。則 能徹照不思議理。亦能徹
X16n0316_p0586b12║   　照不思議事 。由照理而又照事 。成一 切同性出世
X16n0316_p0586b13║   　之 智。所不能至。由照事 而又照理故。一 切異性世
X16n0316_p0586b14║   　間之 智。所不能至。至即及也。以 離垢地。但 能泯絕
X16n0316_p0586b15║   　同異。此乃會融同異。由世 出世 智皆不能及。故名
X16n0316_p0586b16║   　難勝地也。若事 若理。當體皆是無為。真如性本清
X16n0316_p0586b17║   　淨。今已照明而顯露矣。故名現前 地也。了 得法法。
X16n0316_p0586b18║   　既皆真如。則 已窮深究遠。極盡真如自體邊際。故
X16n0316_p0586b19║   　名遠行地也。行既深遠。則 豎窮橫徧。惟一 真如性
X16n0316_p0586b20║   　淨明心。自非生滅而能動 搖。故名不動 地也。既證
X16n0316_p0586b21║   　真如不動 全 體。必發真如隨緣大用。故名善慧地。
X16n0316_p0586b22║   　謂此菩薩善用權實二 種智慧也。蓋自信 住 行向。
X16n0316_p0586b23║   　以 至於此。雖則 皆是從性起修 。非同事 相。然而稱
X16n0316_p0586b24║   　性所起修 習之 功 。則 不無耳。至是稱性之 功 亦畢。
X16n0316_p0586c01║   　而大智大悲所有功 德。俱 已圓滿。故亦目此九地
X16n0316_p0586c02║   　為修 習位 也。若至十地。則 無功 用行。任運利 生矣。
X16n0316_p0586c03║   　所以 慈心普陰妙現身雲。覆於本有涅槃性海。而
X16n0316_p0586c04║   　二 利 之 道。自此具 足。且說法如雨。現身如雲。故名
X16n0316_p0586c05║   　第十為法雲地也。
X16n0316_p0586c06║   　△八 等覺位 。
X16n0316_p0586c07║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X16n0316_p0586c08║   　此明等覺位 。以 始覺等與妙覺也。蓋如來已證法
X16n0316_p0586c09║   　性真流。復從法性之 中。逆流而出。同流九界。以 度
X16n0316_p0586c10║   　眾生。如是菩薩逆生死流。順法性流。行至本覺法
X16n0316_p0586c11║   　流源中。一 則 從用歸體。一 則 從體起用。譬如二 人。
X16n0316_p0586c12║   　一 方入 門。一 方出門。適於此際。出入 相交。各以 一
X16n0316_p0586c13║   　足在內。一 足在外。出入 雖異。事 相均等。故名等覺。
X16n0316_p0586c14║   　所以 如來權智。下應機感。名為寂照。菩薩實智。上
X16n0316_p0586c15║   　合覺心。名為照寂。自佛視之 。尚名菩薩。自生觀之 。
X16n0316_p0586c16║   　已等正覺。故名等覺菩薩也。然自信 位 以 至於此。
X16n0316_p0586c17║   　皆屬隨分覺也。
X16n0316_p0586c18║   　△九妙覺位 。
X16n0316_p0586c19║   阿難從乾慧心至等覺已(至)方盡妙覺成無上道。
X16n0316_p0586c20║   　此明妙覺究竟位 也。意謂。阿難自從乾慧初 心。以
X16n0316_p0586c21║   　至等覺後心。而信 住 行向四加 十地位 次始終。是
X16n0316_p0586c22║   　為如是而已。由是等覺金剛 心中。始能獲得最初
X16n0316_p0586c23║   　所發欲斷生死永破煩惱之 乾慧心也。然首曰心
X16n0316_p0586c24║   　次曰地者。謂是心至此。始落實地也。所謂頭正尾
X16n0316_p0587a01║   　正。發心究竟二 不別 矣。此經始終二 乾慧名。古來
X16n0316_p0587a02║   　諸註。議論紛紜。全 無定準。致令後學亦無可據。良
X16n0316_p0587a03║   　由未悉本經之 的旨耳。蓋九界眾生。咸因三種業
X16n0316_p0587a04║   　流。致有五 住 煩惱。以 感二 種生死。五 住 者。所謂欲
X16n0316_p0587a05║   　愛住 。色愛住 。無色愛住 。見一 切住 。無明住 也。三種
X16n0316_p0587a06║   　流者。即欲流。有流。無明流也。以 前 四住 為欲流有
X16n0316_p0587a07║   　流。感分段生死。此在初 信 已斷。後一 無明住 地。即
X16n0316_p0587a08║   　無明流。感變易生死。至佛果乃斷。以 此論之 。則 前
X16n0316_p0587a09║   　乾慧。乃是金剛 初 心。先斷欲有二 流。出分段生死
X16n0316_p0587a10║   　者也。以 故經云 。欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質不
X16n0316_p0587a11║   　復續生。如澄濁水。沙土自沈。清水現前 。名為初 伏
X16n0316_p0587a12║   　客塵煩惱。自初 信 之 後。即志斷無明。但 其積習深
X16n0316_p0587a13║   　厚。故歷五 十四位 。直至等覺金剛 後心。生相無明
X16n0316_p0587a14║   　纔乾。以 此無明。喻定心中方始永斷。故云 是覺始
X16n0316_p0587a15║   　獲金剛 心中初 乾慧地。此則 五 住 究盡。二 死永亡。
X16n0316_p0587a16║   　乃入 妙覺。出變易生死。所謂去泥純水。名為永斷
X16n0316_p0587a17║   　根本無明。此本經的旨也。雖則 聖位 固有始終。而
X16n0316_p0587a18║   　金剛 定心元 無先後。故始終唯一 金剛 乾慧心也。
X16n0316_p0587a19║   　由依如是始終無異金剛 慧心。故能安立單七重
X16n0316_p0587a20║   　複五 重十二 聖位 。方能盡斷生相無明。而入 於微
X16n0316_p0587a21║   　妙清淨究竟覺位 。以 成無上佛果之 道也。單七者。
X16n0316_p0587a22║   　謂一 名一 位 為單。如乾煖頂忍世 等妙之 七者。是
X16n0316_p0587a23║   　也。複五 者。謂一 名多位 為複。如信 住 行向地之 五
X16n0316_p0587a24║   　者。是也。以 其單有七重複有五 重。故曰重重。又單
X16n0316_p0587b01║   　複前 後。互 相間疊。如乾慧之 單。次複信 住 行向之
X16n0316_p0587b02║   　複。而復次以 加 行之 單。仍又次以 十地之 複。而更
X16n0316_p0587b03║   　又次以 等妙之 單。此因單而又複。複而又單。亦曰
X16n0316_p0587b04║   　重重。
X16n0316_p0587b05║   　△三通結修 證行位 。
X16n0316_p0587b06║   是種種地皆以 金剛 (至)若他觀者名為邪觀。
X16n0316_p0587b07║   　此正如來通結從前 所談位 次。皆依微密觀照大
X16n0316_p0587b08║   　定始終之 所立也。意謂。如是上來一 往所談。自三
X16n0316_p0587b09║   　漸次。以 至等妙。中間所歷信 住 行向四加 十聖。種
X16n0316_p0587b10║   　種諸地。皆以 金剛 藏心。觀察妙慧。所建立也。蓋金
X16n0316_p0587b11║   　剛 觀察者。體用兼 舉也。以 金剛 即藏性之 體。觀察
X16n0316_p0587b12║   　乃藏性之 用。此正藏性全 體大用。亦即首楞嚴定
X16n0316_p0587b13║   　之 體用也。所以 為奢摩他三摩禪那之 總相法門
X16n0316_p0587b14║   　者。此也。斯正如來普為當機大眾。舉揚性定。始終
X16n0316_p0587b15║   　發揮金剛 妙慧。以 明諸位 通修 。皆不出於此也。如
X16n0316_p0587b16║   　幻者。至如三漸次中。觀察根塵如幻。便 入 乾慧相
X16n0316_p0587b17║   　似 覺中。若能觀察乾慧如幻。便 入 十信 隨分覺中。
X16n0316_p0587b18║   　乃至觀察等覺如幻。便 入 妙覺究竟覺中。所謂毫
X16n0316_p0587b19║   　無沾滯清淨修 證漸次深入 之 法也。此即觀音自
X16n0316_p0587b20║   　陳如幻聞熏聞修 金剛 三昧。亦即文殊所謂。宣說
X16n0316_p0587b21║   　金剛 王如幻不思議佛母真三昧。故此如來總結
X16n0316_p0587b22║   　之 曰。是種種地皆以 金剛 觀察如幻三昧也。則 知
X16n0316_p0587b23║   　始終五 十五 位 。通前 徹後。惟一 金剛 藏心如幻觀
X16n0316_p0587b24║   　察而已。十種喻者。一 幻人。二 陽燄。三水月。四空華。
X16n0316_p0587c01║   　五 谷響。六 乾城。七夢。八 影。九像 。十化也。言深者。不
X16n0316_p0587c02║   　唯觀察有為之 法如幻如化等。即是觀察無為之
X16n0316_p0587c03║   　法。亦如幻化等。以 故云 深。古德有云 。修 習空華萬
X16n0316_p0587c04║   　行。安坐水月道場。降伏鏡像 天魔。證得夢中佛果
X16n0316_p0587c05║   　者。此也。奢摩他云 止。毗婆舍那云 觀。然此止觀禪
X16n0316_p0587c06║   　那。皆屬首楞大定之 別 相也。若克 體而論。統惟一
X16n0316_p0587c07║   　首楞嚴定耳。此正通結前 來佛初 許云 有三摩提
X16n0316_p0587c08║   　名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超
X16n0316_p0587c09║   　出妙莊嚴路之 公 案也。故下總結之 曰。阿難如是
X16n0316_p0587c10║   　上來種種位 次。莫不皆以 三種漸次正助 熏修 。以
X16n0316_p0587c11║   　是之 故。自始之 終。善能成就此十信 十住 十行十
X16n0316_p0587c12║   　向四加 十地。以 及等覺之 五 十五 位 也。真菩提路
X16n0316_p0587c13║   　者。即上諸位 歸菩提家之 真實路也。以 乾慧屬相
X16n0316_p0587c14║   　似 覺。未發真信 。猶未起程。故非是路。是以 除之 。妙
X16n0316_p0587c15║   　覺屬究竟覺。如已到 家。亦非是路。故亦除之 。則 知
X16n0316_p0587c16║   　五 十五 位 真菩提路者。即十方如來一 門超出妙
X16n0316_p0587c17║   　莊嚴路也。以 故行人果能依此不生滅心。然後圓
X16n0316_p0587c18║   　成果地修 證。初 從耳根下手。終入 楞嚴大定。與夫
X16n0316_p0587c19║   　中間五 十五 位 無修 而修 。不妨幻修 。無證而證。不
X16n0316_p0587c20║   　妨幻證。於本無漸次深入 之 中。不妨幻立漸次而
X16n0316_p0587c21║   　深入 之 。審有能作如是觀者。方名正觀。設若不爾。
X16n0316_p0587c22║   　或謂心有甚麼生滅。修 有甚麼位 次。隨意卜度。妄
X16n0316_p0587c23║   　配名目。執六 識為真因。以 事 行為真修 者。斯皆他
X16n0316_p0587c24║   　觀。非自心之 大定。名為邪觀。非自性之 大定也。故
X16n0316_p0588a01║   　仁王經云 。若言越此而成佛者。則 同魔說。即斯之
X16n0316_p0588a02║   　謂歟。以 上一 正談大定始終竟。
X16n0316_p0588a03║   　△二 通示全 經名目(三)一 文殊請名奉持。
X16n0316_p0588a04║   爾時文殊師利 法王子(至)我及眾生云 何 奉持。
X16n0316_p0588a05║   　此請安經名。以 便 遵奉受持也。良以 經文至此。生
X16n0316_p0588a06║   　信 開解。發行證入 。一 期周畢。此之 法門。當流後代 。
X16n0316_p0588a07║   　須立經名。設無其名。何 以 召體而遵奉受持以 流
X16n0316_p0588a08║   　布耶。然斯一 經。始以 阿難發起者。表非權智不能
X16n0316_p0588a09║   　啟教。終以 文殊請名者。表非實智莫克 入 理。此顯
X16n0316_p0588a10║   　首楞嚴定流傳末世 。而初 心學者。必用權實二 智。
X16n0316_p0588a11║   　正助 熏修 。方能事 理圓融。徹證常住 真心性淨明
X16n0316_p0588a12║   　體之 義也。
X16n0316_p0588a13║   　△二 如來示名教持。
X16n0316_p0588a14║   佛告文殊師利 是經名(至)萬行首楞嚴汝當奉持。
X16n0316_p0588a15║   　此立經名。以 教奉持之 法也。此下五 名。先釋第一 。
X16n0316_p0588a16║   　謂大佛頂者。如來無見頂相放大智光 之 所說也。
X16n0316_p0588a17║   　悉怛多般怛囉云 白傘 蓋。喻如來藏心本來無染
X16n0316_p0588a18║   　徧覆一 切也。法王實相。楷定眾聖。故名寶印。清淨
X16n0316_p0588a19║   　妙體。照用無涯。故名海眼。此約理智以 立名也。第
X16n0316_p0588a20║   　二 救護親因者。總標也。度脫下別 顯也。親因者。謂
X16n0316_p0588a21║   　因親及親如親阿難因及性尼者。是也。以 顯若親
X16n0316_p0588a22║   　若因。莫不救之 護之 而度脫之 也。得菩提心。發大
X16n0316_p0588a23║   　乘意也。入 徧知海。證圓常理也。此約功 用以 立名
X16n0316_p0588a24║   　焉。第三密因者。三世 果人。入 秘密藏。皆以 藏性。為
X16n0316_p0588b01║   　秘密之 因也。又此大定。具 一 切行。而非權小之 所
X16n0316_p0588b02║   　能知。以 故名之 為密因也。三世 如來。以 此法門。為
X16n0316_p0588b03║   　究竟說。故名了 義。此約人法以 立名也。第四曠兼
X16n0316_p0588b04║   　無際。故曰大。正法自持。故曰方。稱體而周。故曰廣。
X16n0316_p0588b05║   　即三大義也。妙名不可思議。蓮華喻藏心。總含因
X16n0316_p0588b06║   　果諸法也。又能為大定理體能統攝一 切三昧。故
X16n0316_p0588b07║   　名為王。能出生一 切諸佛。故名為母。持善遮惡。總
X16n0316_p0588b08║   　攝功 德。名陀羅尼。呪即願也。此約顯密以 立名也。
X16n0316_p0588b09║   　第五 此經從天竺灌頂部中流出。乃約密言。名灌
X16n0316_p0588b10║   　頂章句。有能誦持者。則 如來智水。灌其頂心。亦猶
X16n0316_p0588b11║   　剎剎之 受職也。菩薩萬行。以 首楞嚴為本。又修 此
X16n0316_p0588b12║   　定者。於一 心中。具 足萬行。故涅槃云 。首楞者。一 切
X16n0316_p0588b13║   　事 竟。嚴名堅固。以 一 切事 必定而得究竟堅固者
X16n0316_p0588b14║   　也。此約教行以 立名耳。以 上立名。答初 問也。汝當
X16n0316_p0588b15║   　奉持者。答次問也。意謂。汝但 依前 五 目。顧名思義。
X16n0316_p0588b16║   　如說而行。傳流後代 。令眾開悟。即是依教奉持也。
X16n0316_p0588b17║   　問此經既有五 名。何 故唯取一 十九字。答以 總該
X16n0316_p0588b18║   　別 。用略攝廣也。如大佛頂。即是大方廣妙蓮華王
X16n0316_p0588b19║   　等。餘皆易了 。故不別 列 。
X16n0316_p0588b20║   　△三阿難聞經獲益。
X16n0316_p0588b21║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X16n0316_p0588b22║   　此明聞經及名以 獲益也。然斯領益其來甚遠。一
X16n0316_p0588b23║   　則 得蒙開示般怛囉義。即是前 文重宣神呪。述功
X16n0316_p0588b24║   　勸 持。二 則 懸示進修 五 十五 位 。三則 兼 聞本經之
X16n0316_p0588c01║   　名目也。禪那云 靜慮。即止觀通稱。乃首楞王定一
X16n0316_p0588c02║   　體三名之 一 也。正前 所謂奢摩他中。用諸如來毗
X16n0316_p0588c03║   　婆舍那清淨修 證者。是也。以 慮無沉滯故虗。靜無
X16n0316_p0588c04║   　散亂 故凝。此明聞經之 力 資其正定之 相也。蓋三
X16n0316_p0588c05║   　界修 心所斷煩惱。共有八 十一 品。今言六 品者。若
X16n0316_p0588c06║   　准小乘。修 道位 中。有三界九地。各分九品。然約四
X16n0316_p0588c07║   　果地地別 斷。故初 果身中。斷欲界一 地九品中前
X16n0316_p0588c08║   　六 品惑。證第二 果。二 果身中。斷下三品。證第三果。
X16n0316_p0588c09║   　三果身中。斷上二 界七十二 品。證羅漢果。今證二
X16n0316_p0588c10║   　果。故斷六 品。以 是思惑。故云 微細煩惱也。須知自
X16n0316_p0588c11║   　從開會。以 至於此。則 信 解行證。從因至果。聖位 經
X16n0316_p0588c12║   　名。事 理體用無不備 悉。至此應結禮退之 文。然不
X16n0316_p0588c13║   　結者。以 其當機重有請益。時雖或異。意似 相聯。故
X16n0316_p0588c14║   　集經者。約義為類。合成一 部。故不結者。此也。以 上
X16n0316_p0588c15║   　正請正說竟。此下即第二 會。重請重說也。以 阿難
X16n0316_p0588c16║   　所問。即現前 事 。時年差別 。俱 如懸談教迹中說。斯
X16n0316_p0588c17║   　故不贅。需者檢之 。
X16n0316_p0588c18║   　△二 重請重說(二 )一 當機即事 重請(二 )一 述益謝
X16n0316_p0588c19║   　前 。
X16n0316_p0588c20║   即從座起頂禮佛足(至)身心快然得大饒益。
X16n0316_p0588c21║   　此欲重請後說。而先謝前 益也。大威德者。謂佛有
X16n0316_p0588c22║   　折伏之 威攝受之 德。故能訶斥勸 誡。令人欣仰而
X16n0316_p0588c23║   　受誨也。慈音無遮者。謂教無親疎。機不簡擇也。善
X16n0316_p0588c24║   　開者。謂善巧開示也。以 其思惑修 道所斷行相難
X16n0316_p0589a01║   　了 。故曰微細。無始俱 生。故曰沈惑。消除結使。故得
X16n0316_p0589a02║   　快然。增進聖位 。故云 饒益。此皆謝前 所獲之 益也。
X16n0316_p0589a03║   　△二 重疑請後(三)一 疑真何 有妄。
X16n0316_p0589a04║   世 尊若此妙明真淨妙心(至)為是眾生妄習生起。
X16n0316_p0589a05║   　此疑若謂佛體既真。何 以 有七趣之 妄耶。世 尊。若
X16n0316_p0589a06║   　此眾生所有藏性。其為體也。本來自妙而自明。本
X16n0316_p0589a07║   　來真實而清淨。所謂微妙真心本來周徧而圓滿
X16n0316_p0589a08║   　者。既然如是。則 四大五 蘊。根塵識法。乃至虗空大
X16n0316_p0589a09║   　地。草木昆蟲。莫不本來元 是一 真如性。然則 此性
X16n0316_p0589a10║   　即是十方如來成佛真體。無二 無別 。既是佛體自
X16n0316_p0589a11║   　應真實而無虗妄。云 何 佛體之 中。復有七趣之 虗
X16n0316_p0589a12║   　妄耶。世 尊。此等諸道。何 因而出。為復真如體中從
X16n0316_p0589a13║   　本已來自有之 耶。為是眾生心中虗妄習氣自生
X16n0316_p0589a14║   　之 耶。問此與滿慈之 疑。有何 異乎。答前 疑理本清
X16n0316_p0589a15║   　淨。云 何 忽生山河大地。則 約依報為首。此疑性本
X16n0316_p0589a16║   　真實。云 何 復有人天等道。乃約正報為首。是知前
X16n0316_p0589a17║   　疑為顯真諦。今疑為明俗 諦。正欲真俗 不二 。以 歸
X16n0316_p0589a18║   　中道第一 義諦。有註。從文殊問名處。即判 入 流通
X16n0316_p0589a19║   　分者。蓋未詳本經之 旨耳。以 佛自開會。即云 二 種
X16n0316_p0589a20║   　根本。一 涅槃根本。二 生死根本。故自初 卷。以 至於
X16n0316_p0589a21║   　此。雖真妄互 明。然正意唯在涅槃根本元 清淨體。
X16n0316_p0589a22║   　不生滅性。為本修 因。以 證不生不滅無上菩提之
X16n0316_p0589a23║   　果也。此下乃明生死根本。所謂用攀緣心為自性
X16n0316_p0589a24║   　者。是以 生滅為因。故感七趣生滅之 果也。即初 所
X16n0316_p0589b01║   　謂諸修 行人不能得成無上菩提。乃至別 成聲聞
X16n0316_p0589b02║   　緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬者。所以 此下
X16n0316_p0589b03║   　有詳趣辯魔之 事 也。是知此後諸文。仍係 正宗。非
X16n0316_p0589b04║   　流通分。等道者。等於仙 道也。
X16n0316_p0589b05║   　△二 疑地獄同別 。
X16n0316_p0589b06║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)彼彼發業各各私受。
X16n0316_p0589b07║   　此舉現事 。以 問地獄之 報也。意謂。如寶蓮香者。既
X16n0316_p0589b08║   　持菩薩大戒。而又私行婬欲。既已犯戒。且以 妄言
X16n0316_p0589b09║   　謗戒。謂行婬無妨。非比殺生害命。非比偷 劫 竊盜。
X16n0316_p0589b10║   　而有冤 對。以 受罪報。此但 行婬。彼此交歡。非有冤
X16n0316_p0589b11║   　對。以 是故知。無有業報。發是語已。先於女根生火。
X16n0316_p0589b12║   　後於骨節燒然。墮無間獄。蓋私婬是破戒。言無報
X16n0316_p0589b13║   　則 破見。戒見既破。直墮何 疑。然報有二 。一 現報。謂
X16n0316_p0589b14║   　身火自燒。二 生報。謂墮獄受苦。而瑠璃王。廢父自
X16n0316_p0589b15║   　立。誅瞿曇族姓。以 報一 言之 辱。既非有戒可破。亦
X16n0316_p0589b16║   　非撥無因果。但 以 瞋恚增勝。殺戮太過。而墮地獄
X16n0316_p0589b17║   　耳。故瑠璃王經云 。初 迦羅衛國。有舍夷貴姓五 百
X16n0316_p0589b18║   　長者。為佛造謙堂。誓曰。沙門梵志乃至羣黎。不得
X16n0316_p0589b19║   　先佛妄陞此堂。舍衛太子瑠璃。與梵志子好苦。定
X16n0316_p0589b20║   　省外氏。見堂高廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。
X16n0316_p0589b21║   　敢於中坐。催 逐令出。太子語好苦。釋種辱我。至此
X16n0316_p0589b22║   　我紹位 時。汝當告我。其後自立。好苦來告。集兵 報
X16n0316_p0589b23║   　恥。殺舍夷人三億 有餘。佛記七日之 後。當入 地獄。
X16n0316_p0589b24║   　王懼乘舟。入 海水中。自然出火燒滅。佛言。往昔羅
X16n0316_p0589c01║   　閱城中。有池多魚。城有多人。向池捕魚。池有二 魚。
X16n0316_p0589c02║   　一 名麩。二 名多舌。各懷報怨。有一 小兒。見其魚跳。
X16n0316_p0589c03║   　以 杖擊頭。爾時捕魚人。今釋種是。麩魚。瑠璃王是。
X16n0316_p0589c04║   　多舌魚。好苦是。小兒即我身是。善星說空者。即涅
X16n0316_p0589c05║   　槃經云 。善星比丘。雖讀眾經。壞欲界結。獲得四禪。
X16n0316_p0589c06║   　乃至不解一 偈一 句之 義。親近惡友。遂失禪定。而
X16n0316_p0589c07║   　生邪見。以 故妄說。無佛無法。無有涅槃。如來雖復
X16n0316_p0589c08║   　為我說法。而我真實謂無因果。於泥連河。遙見佛
X16n0316_p0589c09║   　來。因起惡念。以 故生身陷入 地獄。據翻譯云 。梵名
X16n0316_p0589c10║   　蘇氣怛囉。此云 善星。乃佛堂弟之 庶兒也。然此三
X16n0316_p0589c11║   　人。以 婬殺妄語。俱 屬生身入 地獄矣。敢問世 尊。此
X16n0316_p0589c12║   　諸地獄。為是本來自有一 定。雖造業不同。而皆歸
X16n0316_p0589c13║   　此處。同受報耶。為復各自其然。而彼彼有異。發業
X16n0316_p0589c14║   　差殊。各因其私別 受報耶。此謂地獄之 報。不知是
X16n0316_p0589c15║   　別 業同受。是別 業別 受。所以 不明而疑之 也。
X16n0316_p0589c16║   　△三懇慈悲開示。
X16n0316_p0589c17║   惟垂大慈開發童蒙(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X16n0316_p0589c18║   　此求開示也。幼小曰童。情昧曰蒙。乃當機自鄙。無
X16n0316_p0589c19║   　大智慧。懇求開發之 意也。意謂。諸持戒者。設聞因
X16n0316_p0589c20║   　果虗妄。猶若空華。則 將自謂持有何 益。不持何 害。
X16n0316_p0589c21║   　未免懈退。若是示之 決定義門。心則 歡喜。身則 頂
X16n0316_p0589c22║   　戴。若身心謹慎。則 戒體潔白。自無違犯之 事 矣。觀
X16n0316_p0589c23║   　此重疑。請後之 意。正在扶律談常也。
X16n0316_p0589c24║   　△二 如來因請重說(二 )一 重詳七趣以 勵 精修 (二 )
X16n0316_p0590a01║   　一 讚許。
X16n0316_p0590a02║   佛告阿難快哉此問(至)汝今諦聽當為汝說。
X16n0316_p0590a03║   　此佛讚嘆許說也。以 其所問正合佛意。故曰快哉。
X16n0316_p0590a04║   　如上貪婬恚殺。妄說法空。皆是邪見。悉非正因。今
X16n0316_p0590a05║   　以 此問。而得發明。普令眾生皆歸正道。不入 邪見。
X16n0316_p0590a06║   　豈不快哉。故許之 曰。汝今諦聽。吾當為汝分別 解
X16n0316_p0590a07║   　說。真何 有妄地獄同別 之 義也。
X16n0316_p0590a08║   　△二 說示(三)一 總明二 分(四)一 通明真妄。
X16n0316_p0590a09║   阿難一 切眾生實本真淨(至)因此分開內分外分。
X16n0316_p0590a10║   　此通明真如妄習。以 除當機佛體真實何 有七趣
X16n0316_p0590a11║   　之 疑也。實本真淨者。謂彼七趣眾生所具 藏體。實
X16n0316_p0590a12║   　是本來元 具 真如佛性清淨妙心無諸雜染者也。
X16n0316_p0590a13║   　因彼一 念迷失真性。遂成妄見。因有妄見。故有妄
X16n0316_p0590a14║   　習。所以 七趣由是而生。蓋妄見即無明現行。妄習
X16n0316_p0590a15║   　即雜染種子。由無明種習為因。故有虗妄情想之
X16n0316_p0590a16║   　果。汝疑真實何 以 有妄。良由是耳。此下乃欲廣釋
X16n0316_p0590a17║   　虗妄發明情想。因此開為內外二 分。雖情想昇墜
X16n0316_p0590a18║   　勝劣 不同。然總不出一 虗妄習氣而已。
X16n0316_p0590a19║   　△二 雙示內外(二 )一 內分。
X16n0316_p0590a20║   阿難內分即是眾生分內(至)自然從墜此名內分。
X16n0316_p0590a21║   　此釋內分也。阿難。如何 謂之 為內分耶。即是眾生
X16n0316_p0590a22║   　日用尋常。隨情任愛。安於本類。不求增進。而以 情
X16n0316_p0590a23║   　欲貪愛。為分內事 者。是也。因諸愛染之 心。此正生
X16n0316_p0590a24║   　死根本業識種子。由是對境取著。發起現行。依戀
X16n0316_p0590b01║   　不捨。謂之 妄情。以 妄情積久 而不休。則 能發生貪
X16n0316_p0590b02║   　染之 愛水。以 是之 故。所以 眾生心憶美味。則 口中
X16n0316_p0590b03║   　水出。心憶前 人。則 目中淚盈。心愛財寶。則 舉體光
X16n0316_p0590b04║   　潤。心著婬欲。則 根中流液。此皆情愛之 所致也。以
X16n0316_p0590b05║   　故阿難如是諸事 所愛之 物。雖各有別 。然而能愛
X16n0316_p0590b06║   　之 心。固結莫解。流逸是同。夫虗妄之 情。既能發生
X16n0316_p0590b07║   　貪愛之 水。則 水之 為害。始而浸潤。既而透濕。終而
X16n0316_p0590b08║   　下沉。不能上昇。乃自然之 理。從下墜而不從上昇
X16n0316_p0590b09║   　者也。此則 名為眾生內分。故知自本類而墜墮者。
X16n0316_p0590b10║   　皆情愛之 因也。
X16n0316_p0590b11║   　△二 外分。
X16n0316_p0590b12║   阿難外分即是眾方分外(至)自然超越此名外分。
X16n0316_p0590b13║   　此釋外分也。阿難。如何 謂之 為外分耶。即是眾生
X16n0316_p0590b14║   　日用尋常。存諸虗妄想心。不安本類。志求出離。而
X16n0316_p0590b15║   　以 渴想勝地。為分外事 者。是也。因諸渴想仰慕之
X16n0316_p0590b16║   　心。此正輕舉根本業識種子。由是對境希慕。發起
X16n0316_p0590b17║   　現行。妄記籌度。謂之 虗想。以 虗想積久 而不休。則
X16n0316_p0590b18║   　能發生殊勝之 心。浩然之 氣。以 是之 故。所以 眾生
X16n0316_p0590b19║   　心持禁戒。而身輕清。心持呪印。而視雄毅。心欲生
X16n0316_p0590b20║   　天。而夢輕舉。心存佛國。而聖境冥 現。心事 知識。而
X16n0316_p0590b21║   　身命自輕者。是皆想心之 所使也。以 故阿難。如是
X16n0316_p0590b22║   　諸事 所想之 境。雖有差別 。然而能想之 心。清而不
X16n0316_p0590b23║   　濁。輕舉是同。夫虗妄之 想。既能發生浩然之 氣。則
X16n0316_p0590b24║   　氣之 為象。乃飛騰舉動 。至剛 且大。塞乎天地。自屬
X16n0316_p0590c01║   　上昇而不下沉。乃自然之 理。必超越本類。而不墜
X16n0316_p0590c02║   　墮者也。此則 名為眾生外分。故知自本類而超越
X16n0316_p0590c03║   　者。皆虗想之 因也。以 上二 分雖有昇沉之 異。然皆
X16n0316_p0590c04║   　不出一 情想之 心也。
X16n0316_p0590c05║   　△三總示昇沉。
X16n0316_p0590c06║   阿難一 切世 間生死相續(至)更生十方阿鼻地獄。
X16n0316_p0590c07║   　此總示情想所招之 果也。意謂。諸趣雖別 。不出情
X16n0316_p0590c08║   　想二 因。但 由內外輕重。故有昇沉差別 也。阿難。一
X16n0316_p0590c09║   　切有情。正報世 間。生來死去。相續不斷者。以 其莫
X16n0316_p0590c10║   　不貪生而惡死也。是故生則 從其所欲。遂於心志。
X16n0316_p0590c11║   　以 貪染愛戀之 事 。皆順其習氣故也。所以 死則 不
X16n0316_p0590c12║   　從所欲。逆於心志。以 改形易報之 事 。皆變其流類
X16n0316_p0590c13║   　故也。所以 臨命將終之 時。氣息雖斷。然於身根暖
X16n0316_p0590c14║   　觸之 相。尚未盡捨。此正現陰欲謝。中陰未生。當此
X16n0316_p0590c15║   　之 際。一 生所作。若善若惡。俱 於此時。頓現在前 。故
X16n0316_p0590c16║   　華嚴云 。譬如有人將欲命終。見隨具 業所受報相。
X16n0316_p0590c17║   　行惡業者。即現地獄餓鬼畜生所有一 切眾苦境
X16n0316_p0590c18║   　界。作善業者。即現諸天宮殿天眾綵女種種衣服
X16n0316_p0590c19║   　具 足莊嚴。盡皆妙好。身雖未死。而由業力 。見如是
X16n0316_p0590c20║   　事 。故知地獄天堂。本無定處。身雖未往。已現自心。
X16n0316_p0590c21║   　境未現前 。唯心妄見。以 故當此現陰臨死之 末。中
X16n0316_p0590c22║   　陰欲生之 初 。而死之 逆習。生之 順習。此之 二 習。新
X16n0316_p0590c23║   　故相接交代 之 間。唯憑情想。若輕若重。而分昇墜。
X16n0316_p0590c24║   　故純想無情者。即便 飛昇。必不墜落。而生天上。可
X16n0316_p0591a01║   　見三界諸天。皆想心善業之 所感也。設若飛昇心
X16n0316_p0591a02║   　中。平日或有兼 修 福德。兼 修 智慧。廣行六 度。發四
X16n0316_p0591a03║   　弘願。欲見諸佛。親蒙授記者。及與欲求往生。一 心
X16n0316_p0591a04║   　念佛。而發淨土之 願者。而願見佛者。則 自能了 然。
X16n0316_p0591a05║   　心地開通。徹見。十方一 切諸佛欲往生者。則 一 切
X16n0316_p0591a06║   　東南西北。四維上下。所有淨土。隨願往生。可見此
X16n0316_p0591a07║   　等亦屬純想。但 兼 福慧以 及願力 。所以 超勝諸天
X16n0316_p0591a08║   　耳。次則 情少想多者。謂勝想不純。少有微情之 所
X16n0316_p0591a09║   　雜也。輕舉非遠者。謂雖輕舉而非遠也。以 其豎不
X16n0316_p0591a10║   　越於四天。橫不出乎輪圍故耳。設於此等類而分
X16n0316_p0591a11║   　之 。則 一 情九想。即為飛仙 。二 情八 想。為大力 鬼王。
X16n0316_p0591a12║   　三情七想。為飛行夜叉。四情六 想。為地行羅剎。是
X16n0316_p0591a13║   　等皆能飛騰。游於一 四天下。其所來去。俱 無阻礙。
X16n0316_p0591a14║   　所謂江湖河海而莫阻。山川墻壁而不礙者。是也。
X16n0316_p0591a15║   　然其此等四類之 中。若有能發善願。及存善心。願
X16n0316_p0591a16║   　護我法。而擁護三寶者。或護戒法而隨持戒人者。
X16n0316_p0591a17║   　或護神呪而隨持呪人者。或護禪定而保 護撫綏
X16n0316_p0591a18║   　修 無生法忍者。是等則 能常住 如來法座之 下。此
X16n0316_p0591a19║   　明雖帶邪情而有善願者也。故八 部之 眾。皆以 鬼
X16n0316_p0591a20║   　神之 身。而得近佛蒙授記者。此也。情想均等者。五
X16n0316_p0591a21║   　情五 想也。不飛不墜者。則 上不在天仙 鬼神。故曰
X16n0316_p0591a22║   　不飛。下不在地獄三塗。故曰不墜。以 故參於天地
X16n0316_p0591a23║   　之 間。得生人趣者矣。由具 五 想。想屬於明故聰。以
X16n0316_p0591a24║   　具 五 情。情屬於幽故鈍。須知人道上智下愚。皆由
X16n0316_p0591b01║   　情想。以 分聰鈍。故有想明益進而日新者。則 聰而
X16n0316_p0591b02║   　愈聰。遂成上智。若情幽曖昧而日進者。則 鈍之 又
X16n0316_p0591b03║   　鈍。自為下愚。然其智愚元 無一 定。俱 可轉換。設幽
X16n0316_p0591b04║   　者習明。則 轉頑愚而為睿智。若明者習幽。則 換睿
X16n0316_p0591b05║   　智以 作頑愚。是以 上智下愚。唯在吾人自取之 耳。
X16n0316_p0591b06║   　故情愛多而勝想少者。則 沉墜於三塗也。所以 六
X16n0316_p0591b07║   　情四想。便 為橫生。其中情稍重者。則 為毛羣走獸
X16n0316_p0591b08║   　之 類。故足不離乎地矣。情稍輕者。則 為羽族飛禽
X16n0316_p0591b09║   　之 類。故身仍飛於空焉。七情三想。則 沉於水輪之
X16n0316_p0591b10║   　下。生於火輪之 際。在水火相交之 處。受此二 者之
X16n0316_p0591b11║   　氣。以 成其身。為餓鬼趣。以 受火氣。故業性熾然。常
X16n0316_p0591b12║   　被燒炙。以 受水氣。故業力 障礙飲之 成火。能害己
X16n0316_p0591b13║   　身。無食無飲。經百千劫 者。據瑜伽 論。謂餓鬼趣略
X16n0316_p0591b14║   　有三種。一 者由外障。不得飲食。謂彼有情。習上品
X16n0316_p0591b15║   　慳。故生此趣。皮骨血脉。皆悉枯槁。猶如火炭。頭髮
X16n0316_p0591b16║   　髼亂 。其面黯黑。唇口乾焦。常以 其舌。舐略口面。饑
X16n0316_p0591b17║   　渴慞惶。處處馳走。所到 泉池。為餘有情。手執刀 杖。
X16n0316_p0591b18║   　及以 羂索。行列 守護。令不得趣。或強趣之 。便 見其
X16n0316_p0591b19║   　泉。變成膿血。自不欲飲。是名外障不得飲食。二 者
X16n0316_p0591b20║   　由內障。不得飲食。謂彼有情口或如針。或如火炬。
X16n0316_p0591b21║   　或復頸癭。其腹寬大。縱得飲食。自然不能若噉若
X16n0316_p0591b22║   　飲是名內障不得飲食。三者飲食無有障礙。謂彼
X16n0316_p0591b23║   　餓鬼名猛燄鬘。隨所飲噉。皆被燒然。是名飲食無
X16n0316_p0591b24║   　有障礙。本經既曰無食無飲者。即前 二 種也。八 情
X16n0316_p0591c01║   　二 想。生有間獄。九情一 想。生無間獄。二 交過地者。
X16n0316_p0591c02║   　即風火二 輪交過之 地也。而身居此。則 其苦惱自
X16n0316_p0591c03║   　可知矣。此以 輕者為八 情。故生有間。即七熱地獄。
X16n0316_p0591c04║   　重者為九情。故生八 無間獄。然斯無間。對前 有問。
X16n0316_p0591c05║   　以 立其名。非同下文之 阿鼻也。即長阿含云 。此四
X16n0316_p0591c06║   　天下有八 千天下。圍繞其外。復有大海。周匝圍繞。
X16n0316_p0591c07║   　八 千天下復有大金剛 山。繞大海水。金剛 山外。復
X16n0316_p0591c08║   　有第二 大金剛 山。亦名二 鐵圍山。二 山中間。窈窈
X16n0316_p0591c09║   　冥 冥 。日月威光 所不能照。彼有八 大地獄。每一 地
X16n0316_p0591c10║   　獄。有十六 獄。以 為眷屬。第一 大獄名想。二 名黑繩。
X16n0316_p0591c11║   　三名堆壓。四名呌喚。五 名大呌喚。六 名燒炙。七名
X16n0316_p0591c12║   　大燒炙。八 名無間。此言有間無間者。乃彼第七第
X16n0316_p0591c13║   　八 二 種地獄也。若純是邪情全 無正想者。即時沉
X16n0316_p0591c14║   　入 阿鼻地獄。梵語阿鼻。此云 無間。以 造此業。即受
X16n0316_p0591c15║   　其報。更無餘業餘生能間隔也。然無間之 義有五 。
X16n0316_p0591c16║   　一 身量。二 劫 數。三壽命。四苦具 。五 受罪。皆無有間
X16n0316_p0591c17║   　故。斯皆唯情無想者。墜落之 處也。直至劫 壞。始有
X16n0316_p0591c18║   　出期。若是下沉心中。仍有非謗大乘。如大慢婆羅
X16n0316_p0591c19║   　門等。毀犯禁戒。如寶蓮香等。誑妄說法。如善星等。
X16n0316_p0591c20║   　以 至無實行。而虗貪信 施之 資財。無實德而濫膺
X16n0316_p0591c21║   　四眾之 恭敬。甚而五 逆十重。無業不造者。如斯之
X16n0316_p0591c22║   　類。則 永無出期。縱使劫 壞。此地獄沒而又更生。十
X16n0316_p0591c23║   　方世 界阿鼻地獄。須知純情無間。亦有二 種。一 不
X16n0316_p0591c24║   　謗大乘等。至劫 壞時。則 能得出此可盡之 無間也。
X16n0316_p0592a01║   　二 謗大乘等。縱雖劫 壞。亦不能出。而復更生十方
X16n0316_p0592a02║   　阿鼻。此不可盡之 無間也。五 逆者。俱 舍頌云 。約處
X16n0316_p0592a03║   　唯除北。約人除扇榹。四身。一 語業。三殺。一 虗妄者。
X16n0316_p0592a04║   　是也。十重者。準密藏經。迦葉問佛。十惡何 者最重。
X16n0316_p0592a05║   　佛言。父得緣覺。子斷其命。名殺中重。奪三寶物。名
X16n0316_p0592a06║   　盜中重。母羅漢果。共行不淨。名淫中重。以 不實語。
X16n0316_p0592a07║   　謗毀諸佛。名妄語中重。若以 言語。破和合僧 。是兩
X16n0316_p0592a08║   　舌中重。辱罵聖人。是惡口中重。語言壞亂 求法人
X16n0316_p0592a09║   　心。是綺語中重。若五 逆初 業。是嗔恚中重。劫 持戒
X16n0316_p0592a10║   　人物。是貪心中重。身邊邪見。是十惡中重。此皆五
X16n0316_p0592a11║   　無間獄不可盡之 罪也。
X16n0316_p0592a12║   　△四結答同別 。
X16n0316_p0592a13║   循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X16n0316_p0592a14║   　此正結答前 問。謂諸地獄為有定處。為各私受。故
X16n0316_p0592a15║   　此答云 。一 切眾生各循自性所造惡業。以 招同分
X16n0316_p0592a16║   　地獄之 苦。雖則 惡業。由各自造。然而俱 在眾人共
X16n0316_p0592a17║   　感。同分獄中。以 受其報。至與輕重。則 人各兼 有本
X16n0316_p0592a18║   　元 因地。故其造業不無淺深。所以 受報自有差別 。
X16n0316_p0592a19║   　故俱 舍說。有差別 同分無差別 同分。以 同業共感
X16n0316_p0592a20║   　眾多苦具 。同受此苦。名無差別 同分。若隨輕重。受
X16n0316_p0592a21║   　報不同。名有差別 同分。今云 元 地。即本元 因地。乃
X16n0316_p0592a22║   　差別 之 義也。此正結答別 業同報。以 明受報各有
X16n0316_p0592a23║   　輕重也。
X16n0316_p0592a24║   　△二 別 詳七趣(七)一 地獄趣(三)一 總標習因交
X16n0316_p0592b01║   　報。
X16n0316_p0592b02║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X16n0316_p0592b03║   　此總結前 以 標後也。蓋前 以 情想為因。故感七趣
X16n0316_p0592b04║   　昇沉之 果。此明十習為因。致招三塗罪業之 報。意
X16n0316_p0592b05║   　謂。阿難上來此等七趣所具 天堂地獄。非是天造
X16n0316_p0592b06║   　地設。亦非人與。乃其自業之 所招感。亦非無因而
X16n0316_p0592b07║   　妄致也。十習者。謂婬貪慢嗔詐誑怨見枉訟也。六
X16n0316_p0592b08║   　交者。謂眼耳鼻舌身意。如一 根造業。而餘為助
X16n0316_p0592b09║   　者。至受報時。雖分首從。然亦互 相交受而不免
X16n0316_p0592b10║   　也。
X16n0316_p0592b11║   　△二 別 示習因交報(二 )一 明十習因(十)一 婬習。
X16n0316_p0592b12║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X16n0316_p0592b13║   　此明婬習業報也。蓋淫為眾惡之 藪。乃貪染情惑
X16n0316_p0592b14║   　之 源。生死輪迴之 本。以 故前 後皆首明之 。意謂。云
X16n0316_p0592b15║   　何 謂之 為十習因耶。此總徵之 詞。下方別 釋。阿難。
X16n0316_p0592b16║   　一 者世 間眾生。皆以 淫欲而正性命。然此淫習。造
X16n0316_p0592b17║   　業之 因。必須內根外境。互 相偶 搆。彼此交接。方纔
X16n0316_p0592b18║   　成業。由於染心會合。彼此發動 。互 相交磨。以 求觸
X16n0316_p0592b19║   　樂。所以 彼貪此愛。似 水如魚。研之 不已。磨之 不休。
X16n0316_p0592b20║   　則 其精血由是耗散。而水竭火生。自然之 理。如是
X16n0316_p0592b21║   　故有大猛火光 。於二 根中。熾然發動 。所以 在生時
X16n0316_p0592b22║   　尚有消渴內熱等疾。則 其死時招引業火。可想而
X16n0316_p0592b23║   　知。故下設喻以 驗業報之 相。此如有人。以 其二 手。
X16n0316_p0592b24║   　無故自己互 相摩觸。由是故有煖相現前 者。是也。
X16n0316_p0592c01║   　以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種婬習。猶
X16n0316_p0592c02║   　之 乾薪遇火。互 相熾然。故有所感鐵牀銅柱諸事
X16n0316_p0592c03║   　之 報。據觀佛三昧經云 。銅柱地獄者。有一 銅柱。狀
X16n0316_p0592c04║   　如火山。高六 百由旬。下有猛火。火上鐵牀。上有刀
X16n0316_p0592c05║   　輪。間有鐵嘴蟲鳥。有滅倫傷 化。非時非處犯不淨
X16n0316_p0592c06║   　行者。命終則 生銅柱之 頂。猛火燄熾。焚燒其身。驚
X16n0316_p0592c07║   　怖下視。見鐵牀上。有端正女。若是女人。見端正男。
X16n0316_p0592c08║   　心生愛著。從銅柱下。至鐵牀上。男女二 根俱 時火
X16n0316_p0592c09║   　起。有鐵嘴蟲。從男女眼入 。自男女根出。一 日一 夜。
X16n0316_p0592c10║   　九百億 生。九百億 死者。是也。觀此則 知婬報之 苦。
X16n0316_p0592c11║   　可甚言哉。是故十方如來。名色目此行婬一 事 。同
X16n0316_p0592c12║   　名欲火。謂欲之 為害。勝於猛火。故遭之 者。莫不焦
X16n0316_p0592c13║   　頭爛額。而菩薩見此婬欲之 境。遠之 又遠。如避火
X16n0316_p0592c14║   　坑。言不墮則 已。墮則 必至喪身失命。以 故諸佛同
X16n0316_p0592c15║   　訶。審宜刻 骨。菩薩共避。寧不寒心。嗚呼欲之 為火。
X16n0316_p0592c16║   　其毒若此。惟願有智士女。幸勿 自俲撲燈蛾也。
X16n0316_p0592c17║   　△二 貪習。
X16n0316_p0592c18║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X16n0316_p0592c19║   　此明貪習業報也。蓋貪即是愛。乃根本煩惱。六 中
X16n0316_p0592c20║   　之 一 。准唯識云 。於有有具 。染著為性。能障無貪。生
X16n0316_p0592c21║   　苦為業。謂由愛力 取蘊生故。是以 眾生由此習氣。
X16n0316_p0592c22║   　互 相交計。彼此籌算。方成其業。由於貪得無厭。彼
X16n0316_p0592c23║   　此追求。發於愛力 。所以 互 相吸取。以 濟己私。正謂
X16n0316_p0592c24║   　吸他物為自物。取人有為我有也。由是相吸無休。
X16n0316_p0593a01║   　互 攬不止。則 其愛涎愈垂愈多。故貪吸屬水。水積
X16n0316_p0593a02║   　寒生。自然之 理如是。故有積寒堅冰凍冽之 事 。已
X16n0316_p0593a03║   　具 自心。故下設喻。以 驗業報之 相。此如有人。以 口
X16n0316_p0593a04║   　空張。無緣無故。吸風縮氣。由是故有冷觸生起者。
X16n0316_p0593a05║   　是也。以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種貪
X16n0316_p0593a06║   　習。互 相侵 凌。故有所感吒波羅聲青赤白色寒冰
X16n0316_p0593a07║   　等事 之 報。此吒波羅。乃地獄中忍寒之 痛聲也。青
X16n0316_p0593a08║   　赤白蓮。是地獄中凍冽之 形色也。是故十方如來
X16n0316_p0593a09║   　名色目此。貪吸多求。同名貪水。謂貪之 為害。勝於
X16n0316_p0593a10║   　毒水。故飲之 者。莫不腐腸潰腹。而菩薩見此貪愛
X16n0316_p0593a11║   　之 境。離而又離。如避瘴海。言不吸則 已。吸則 必至
X16n0316_p0593a12║   　發瘧傷 生。瘴者癘氣也。凡山海熱處即有之 。人設
X16n0316_p0593a13║   　不知。誤吸其氣。便 成瘧疫。遂至於斃。此明貪吸之
X16n0316_p0593a14║   　毒亦若此也。
X16n0316_p0593a15║   　△三慢習。
X16n0316_p0593a16║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X16n0316_p0593a17║   　此明慢習業報也。蓋慢者。恃己凌他。高舉為性。能
X16n0316_p0593a18║   　障不慢。生苦為業。謂有慢者。於德有德。心不謙下。
X16n0316_p0593a19║   　由此生死輪轉無窮。受諸苦故。以 慢之 為習。凌人
X16n0316_p0593a20║   　傲 物。尊己卑他。所以 互 相不伏。彼此爭高。然必有
X16n0316_p0593a21║   　恃。如倚名位 勢 力 道學文章之 類。故云 發於相恃。
X16n0316_p0593a22║   　以 恃必凌物。其性高舉。如水騰波。奔馳流逸。各不
X16n0316_p0593a23║   　相下。以 成其業。由是奔騰莫止。湍流不息。則 其癡
X16n0316_p0593a24║   　慢之 波。愈積愈多。積之 不已。遂為大水。乃自然之
X16n0316_p0593b01║   　理如是。故有上騰之 逸浪。直奔之 狂波。此於自心
X16n0316_p0593b02║   　之 中。已成積波之 水矣。故下設喻以 驗業報之 相。
X16n0316_p0593b03║   　此如有人。以 口中舌。抵於上齶。自相絞[口*敕]。味著不
X16n0316_p0593b04║   　已。因而遂有口水發生者。是也。以 上習業。下明習
X16n0316_p0593b05║   　報。由是業習報習二 習相鼓。如風之 鼓物。唯上騰
X16n0316_p0593b06║   　而不下墜。如是故有所感血河等事 之 報。血河者。
X16n0316_p0593b07║   　謂眾合地獄。受罪眾生。畏其獄卒。無量百千。走入
X16n0316_p0593b08║   　山間。前 後自然生兩大山。自合如磨。血流成河。骨
X16n0316_p0593b09║   　內爛盡。灰河等者。經律異相云 。灰河地獄。縱廣深
X16n0316_p0593b10║   　淺。各五 百由旬。灰湯涌沸。惡氣熢[火*孛]。洄波相搏。聲
X16n0316_p0593b11║   　響可畏。從底至上。鐵刺縱橫。其河岸上。有劒樹林。
X16n0316_p0593b12║   　枝葉花實皆是刀 劒。罪人入 河。隨波上下。洄澓沉
X16n0316_p0593b13║   　沒。鐵刺刺身。內外通徹。膿血流出。痛苦萬端。故令
X16n0316_p0593b14║   　不死。乃出灰河。至彼岸上。復有豺貌。求嚙罪人。生
X16n0316_p0593b15║   　食其肉。走上劒樹。劒刃 下向。下劒樹時。劒刃 上向。
X16n0316_p0593b16║   　手攀手絕。足躡足斷。皮肉墮落。惟有白骨筋脉相
X16n0316_p0593b17║   　連。時劒樹上。有鐵嘴鳥。啄頭食腦。苦毒號呌。故使
X16n0316_p0593b18║   　不死。還入 灰河。鐵刺刺身。皮肉爛壞。惟有白骨。浮
X16n0316_p0593b19║   　浮於外。冷風來吹。尋便 起立。宿業所牽。不覺忽至
X16n0316_p0593b20║   　黑沙地獄。熱風暴起。吹熱黑砂。來著其身。燒皮徹
X16n0316_p0593b21║   　骨。身中燄起。廻旋環身。遍體焦爛。其罪未畢。故使
X16n0316_p0593b22║   　不死。出黑沙獄。到 沸屎獄。即毒海也。乃餓鬼道中
X16n0316_p0593b23║   　最苦之 處。所謂饑飡熱鐵丸 。渴飲鎔銅汁。故有灌
X16n0316_p0593b24║   　銅吞鐵之 諸事 也。是故十方如來名色目此我慢
X16n0316_p0593c01║   　一 事 。名飲癡水。謂慢之 為害。勝於癡水。故飲之 者。
X16n0316_p0593c02║   　莫不昏迷失性。而菩薩見此癡慢之 境。遠之 又遠。
X16n0316_p0593c03║   　如避巨溺。以 溺者乃泥水深處也。言不溺則 已。溺
X16n0316_p0593c04║   　則 易陷而難出也。癡水者。西土有水。飲之 則 癡。猶
X16n0316_p0593c05║   　嶺海貪泉滇黔啞泉之 類也。
X16n0316_p0593c06║   　△四瞋習。
X16n0316_p0593c07║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X16n0316_p0593c08║   　此明瞋習業報也。蓋瞋者。於苦苦具 。增恚為性。能
X16n0316_p0593c09║   　障無瞋。不安隱性。惡行所依為業。謂有瞋者。必令
X16n0316_p0593c10║   　身心熱惱。起諸惡業。不善性故。以 瞋之 為習。必因
X16n0316_p0593c11║   　互 相抵揬。彼此欺凌。故云 發於相忤。以 忤必衝撞。
X16n0316_p0593c12║   　其性熱惱。如火之 鑄金。遂如刀 鎗劒戟。互 相交鬬。
X16n0316_p0593c13║   　以 成其業。由是欺忤莫止。結恚不息。則 其瞋心之
X16n0316_p0593c14║   　火。愈發愈熾。怒氣之 金。愈動 愈剛 。此則 因心作氣。
X16n0316_p0593c15║   　反動 其心。加 之 衝撞。則 心火轉盛。氣金轉剛 。故曰
X16n0316_p0593c16║   　心熱發火。鑄氣為金。乃自然之 理如是。故有刀 山
X16n0316_p0593c17║   　等類之 事 。已具 自心之 中。故下設喻。以 驗業報之
X16n0316_p0593c18║   　相。此如有人。銜恨在心。懷冤 莫報。陡起殺仇之 心。
X16n0316_p0593c19║   　其氣飛動 者。是也。以 上習業。下明習報。由是業習
X16n0316_p0593c20║   　報習二 習相擊。以 擊者。猶劒戟之 擊刺也。如是故
X16n0316_p0593c21║   　有宮等諸事 所感之 報。宮謂去勢 。割 乃劓鼻。此秦
X16n0316_p0593c22║   　五 刑 之 二 也。斬謂斷首。斫即截臂。剉 乃碎骨。皆新
X16n0316_p0593c23║   　之 死刑 也。刺即古之 墨刑 也。今逃盜發配者有之 。
X16n0316_p0593c24║   　搥擊即鞭撲。乃今笞杖之 類也。是故十方如來名
X16n0316_p0594a01║   　色目此瞋恚一 事 。名利 刀 劒。謂觸之 即死。犯之 即
X16n0316_p0594a02║   　傷 。而菩薩見此瞋恚之 境。遠之 不暇。猶如逃避天
X16n0316_p0594a03║   　誅大戮。設不避之 。則 性命莫保 。而身首難全 也。
X16n0316_p0594a04║   　△五 詐習。
X16n0316_p0594a05║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺貌。
X16n0316_p0594a06║   　此明詐習業報也。蓋詐即小隨之 謟。為罔他故。矯
X16n0316_p0594a07║   　設異儀 。謟曲為性。能障不謟教誨為業。謂謟曲者。
X16n0316_p0594a08║   　為罔冒他。曲順時宜。矯設方便 。為取他意。或藏己
X16n0316_p0594a09║   　失。不任師友正教誨故。是以 眾生由此謟詐之 習。
X16n0316_p0594a10║   　交相哄賺。互 為誘引。以 成其業。由於謟詐不實。彼
X16n0316_p0594a11║   　此欺瞞。發於相調相誘。互 為愚弄。由是勾 引不住 。
X16n0316_p0594a12║   　造業無休。則 謟詐之 術。愈出愈奇。而能令人不覺
X16n0316_p0594a13║   　不知。入 其圈繢。如被繩縛木禁。索絞校錮。而不能
X16n0316_p0594a14║   　脫。由其用心如是。故有繩絞木校。已具 自心。故下
X16n0316_p0594a15║   　設喻。以 驗業報之 相。此謟詐之 術。令人不覺者。正
X16n0316_p0594a16║   　如水侵 田中。能令草木不覺不知而自生長者。是
X16n0316_p0594a17║   　也。以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種詐習。
X16n0316_p0594a18║   　相延相引。故有所感在手之 杻。在足之 械。在項之
X16n0316_p0594a19║   　枷。在頸之 鎖。而身受鞭杖檛棒諸事 之 報。是故十
X16n0316_p0594a20║   　方如來名色目此。奸謟虗偽。名為讒賊。謂以 讒言
X16n0316_p0594a21║   　誘人。猶勝於賊故遭之 者。莫不傾 家敗產。而菩薩
X16n0316_p0594a22║   　見此詐偽之 境。趨避不及。如畏豺貌。蓋豺貌狠惡
X16n0316_p0594a23║   　之 物。故當避之 。且能卜事 。出必有獲。此如謟詐之
X16n0316_p0594a24║   　徒。以 術誘人。百發百中。亦猶是也。校枷械也。易云 。
X16n0316_p0594b01║   　屨校滅趾荷校滅耳。即此物也。
X16n0316_p0594b02║   　△六 誑習。
X16n0316_p0594b03║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X16n0316_p0594b04║   　此名誑習業報也。蓋誑者。為獲利 譽。矯現有德。詭
X16n0316_p0594b05║   　詐為性。能障不誑。邪命為業。謂矯誑者。心懷異謀。
X16n0316_p0594b06║   　多現不實邪命事 故。是以 眾生由此矯誑之 習。彼
X16n0316_p0594b07║   　此蒙蔽。互 相眩惑。以 成其業。由於矯誑虗偽。彼此
X16n0316_p0594b08║   　欺瞞。發於相罔相誣。所以 誣虗為實。罔無為有。欺
X16n0316_p0594b09║   　其不知不見而謾之 也。由是誣之 不休。罔之 不止。
X16n0316_p0594b10║   　遂而飛運其心。造奸設計。神出鬼沒。令人不覺墮
X16n0316_p0594b11║   　其計中。由其用心如是。故有塵土屎尿穢汙不淨。
X16n0316_p0594b12║   　已積自心。故下設喻。以 驗業報之 相。此虗誑之 計。
X16n0316_p0594b13║   　令人迷惑。不知不見者。正如風捲塵沙。塵隨風勢 。
X16n0316_p0594b14║   　攪亂 虗空。昏天黑地。令人對面各無所見者。是也。
X16n0316_p0594b15║   　以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種誑習。互
X16n0316_p0594b16║   　相交加 。故有所感之 報。如以 誑語陷人於不義者。
X16n0316_p0594b17║   　故感沉沒淪溺。撮人而為非者。故感舉騰拋擲。或
X16n0316_p0594b18║   　陷或撮者。故感或飛或墜或漂或淪諸事 之 報。是
X16n0316_p0594b19║   　故十方如來名色目此交欺互 誑。同名劫 殺。如劫
X16n0316_p0594b20║   　末世 人互 相殺。故遭之 者。莫不失命。而菩薩見此
X16n0316_p0594b21║   　欺誑之 境。不敢插足。如踐蛇虺。以 踐之 者。莫不傷
X16n0316_p0594b22║   　身。虺蝮虺也。博三寸。首如擘。蛇之 最毒者也。
X16n0316_p0594b23║   　△七怨習。
X16n0316_p0594b24║   七者怨習交嫌發於銜恨(至)菩薩見怨如飲鴆酒。
X16n0316_p0594c01║   　此明怨習業報也。蓋怨即是恨。由忿為先。懷惡不
X16n0316_p0594c02║   　捨。結怨為性。能障不恨。熱惱為業。謂結恨者。不能
X16n0316_p0594c03║   　含忍。恒熱惱故。是以 眾生由此怨恨之 習。交相嫌
X16n0316_p0594c04║   　恨。彼此懷怨。以 成其業。由於懷怨不捨。彼此憎嫌。
X16n0316_p0594c05║   　發於銜恨。銜含藏也。所謂包 藏禍心。暗中施毒。令
X16n0316_p0594c06║   　彼不知。由其用心如是。畜惡在懷。故有匣貯車檻。
X16n0316_p0594c07║   　陰毒中人。如飛石投礰。甕盛如鐘炙之 類。所謂請
X16n0316_p0594c08║   　公 入 甕者。是也。囊撲以 囊貯人。而撲殺之 。如史記
X16n0316_p0594c09║   　謂。秦始皇囊撲兩弟者。是也。此皆暗藏怨害。不令
X16n0316_p0594c10║   　人知者。故下設喻。以 驗業報之 相。正如陰毒之 人。
X16n0316_p0594c11║   　懷抱奸謀。心畜大惡。暗算害人者。是也。以 上習業。
X16n0316_p0594c12║   　不明習報。由是業習報習二 種怨習。相併相吞。猶
X16n0316_p0594c13║   　云 生不食肉。生當追魂之 類。故有所感之 報。是故
X16n0316_p0594c14║   　十方如來名色目此怨恨冤 家。名違害鬼。以 是違
X16n0316_p0594c15║   　背正理。暗中害人。極惡之 鬼也。而菩薩見此怨恨
X16n0316_p0594c16║   　之 境。不敢或沾。如飲鴆酒。鴆鳥名也。翼毛劃 酒。飲
X16n0316_p0594c17║   　則 傷 人。令腸寸斷。此明怨恨之 毒亦若此也。
X16n0316_p0594c18║   　△八 見習。
X16n0316_p0594c19║   八 者見習交明如薩迦耶(至)虗妄徧執如入 毒壑。
X16n0316_p0594c20║   　此明見習業報也。蓋見即惡見。於諸諦理。顛倒推
X16n0316_p0594c21║   　求。染慧為性。能障善見。招苦為業。謂惡見者。多受
X16n0316_p0594c22║   　苦故。此見行相差別 有五 。一 薩迦耶。此云 身見。執
X16n0316_p0594c23║   　我我所。二 邊見。執斷執常。三邪見。撥無因果。四見
X16n0316_p0594c24║   　取。非果計果。如以 無想為涅槃之 類。五 戒禁取。非
X16n0316_p0595a01║   　因計因。如持牛狗戒。為生天因之 類。然此五 種。通
X16n0316_p0595a02║   　名惡見。是以 眾生由此見習。各執所解。交互 稱明。
X16n0316_p0595a03║   　但 執其一 。則 非餘四。以 成其業。由於彼此異執。故
X16n0316_p0595a04║   　言發於違拒。互 相是非。故言出生相反。不唯與正
X16n0316_p0595a05║   　違拒。即此自類亦自違拒。不唯與他出之 見相反。
X16n0316_p0595a06║   　即與自生之 見亦多相反。如自語相違自教相違
X16n0316_p0595a07║   　之 類。且而不肎從人就正。如是故有王使主 吏。執
X16n0316_p0595a08║   　持文籍。以 證明之 。使其伏罪而無辭也。故下設喻。
X16n0316_p0595a09║   　以 驗業報之 相。此如行於狹路之 人。彼此來往。互
X16n0316_p0595a10║   　相看見。不可得避者。是也。以 上習業。下明習報。由
X16n0316_p0595a11║   　是業習報。習二 種見習。互 相交對。辯別 是非。故有
X16n0316_p0595a12║   　所感勘 問之 審理。權詐之 誘詞。考訊以 詳請。推鞫
X16n0316_p0595a13║   　而驗實。察訪其幽陰之 心。披究其顯露之 事 。猶燭
X16n0316_p0595a14║   　照而鑒明。毫無隱諱。且而善惡童子。手執文薄。言
X16n0316_p0595a15║   　辭辯別 。載之 甚詳。證之 甚確。如此諸事 。豈容妄見
X16n0316_p0595a16║   　虗辭謬辯者耶。是故十方如來名色目此五 種惡
X16n0316_p0595a17║   　見。同名見坑。以 陷之 即喪法身故也。而菩薩見諸
X16n0316_p0595a18║   　虗妄惡見徧計邪情。如入 毒壑。以 陷之 即傷 慧命
X16n0316_p0595a19║   　故也。
X16n0316_p0595a20║   　△九枉習。
X16n0316_p0595a21║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X16n0316_p0595a22║   　此明枉習業報也。蓋枉者。謂枉害無辜。逼壓良善。
X16n0316_p0595a23║   　損惱於他。心無慈愍。害所攝也。云 何 為害。謂有害
X16n0316_p0595a24║   　者。逼惱他故。是以 眾生由於枉害之 習。互 相交加 。
X16n0316_p0595b01║   　所謂欲加 其罪。何 患無詞。故無罪者而強加 之 以
X16n0316_p0595b02║   　罪。理本直者而強謂之 曲。是以 勢 力 壓人者也。故
X16n0316_p0595b03║   　云 發於誣謗。以 必無之 事 。誣賴於人。謗其為有。純
X16n0316_p0595b04║   　用鍛煉。以 成其罪。如是故有合山等物。已具 自心。
X16n0316_p0595b05║   　准經律異相云 。合山者。謂大石山兩兩相對。罪人
X16n0316_p0595b06║   　入 中。山自然合。骨肉糜碎。山還故處。合石者。謂臥
X16n0316_p0595b07║   　罪人大石之 上。以 石合之 。如笮蒲萄。亦如壓油。碾
X16n0316_p0595b08║   　即大熱鐵輪。轢諸罪人。令身破碎。磑小磨也。耕謂
X16n0316_p0595b09║   　犂耕。破其舌也。磨即石磨地獄。謂捉罪人。撲熱石
X16n0316_p0595b10║   　上。舒布手足。以 大熱石壓其身上。廻旋而磨也。此
X16n0316_p0595b11║   　皆枉壓良善之 報耳。故下設喻。以 驗業報之 相。此
X16n0316_p0595b12║   　如世 間讒忍賊人。逼壓無辜。枉害良善者。是也。以
X16n0316_p0595b13║   　上習業。下明習報。由是業習報習二 種枉習。互 相
X16n0316_p0595b14║   　擠排。枉害不止。故有所感強押強捺使伏之 也。強
X16n0316_p0595b15║   　搥。強按亂 打之 也。蹙漉者。以 榨淋而出血也。衡度
X16n0316_p0595b16║   　者。謂秤較輕重。尺量短長。以 治其罪也。是故十方
X16n0316_p0595b17║   　如來名色目此怨害誣謗。同名讒虎。謂讒賊之 口。
X16n0316_p0595b18║   　惡過於虎。但 遭之 者莫不被害。而菩薩見此枉害
X16n0316_p0595b19║   　之 境。如遲霹靂。蓋擊物之 雷。名曰霹靂。以 遭之 者。
X16n0316_p0595b20║   　莫不魂飛故也。然願有勢 士夫及為人上者。應以
X16n0316_p0595b21║   　天地父母為心。即如得其真情。猶當哀矜勿 喜。設
X16n0316_p0595b22║   　或不爾。但 思此等去處。將倩誰來代 耶。
X16n0316_p0595b23║   　△十訟習。
X16n0316_p0595b24║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X16n0316_p0595c01║   　此明訟習業報也。蓋訟者。由覆而發。所言覆者。於
X16n0316_p0595c02║   　自作罪。恐失利 譽。隱藏為性。能障不覆。悔惱為業。
X16n0316_p0595c03║   　謂覆罪者。後必悔惱。不安隱故。己既有罪。不能自
X16n0316_p0595c04║   　發。遂招他訟。此是惱之 一 法。以 忿恨為先。追觸暴
X16n0316_p0595c05║   　熱。狠戾為性。能障不惱。蛆[口*螫]為業。謂追往惡觸。現
X16n0316_p0595c06║   　違緣心。便 狠戾多發。囂暴。凶 鄙麤言。蛆螫他故。乃
X16n0316_p0595c07║   　名為訟。以 訟之 為習。多因隱覆。所以 交互 相諠。彼
X16n0316_p0595c08║   　此相攻。以 成其業。由其陰私隱密。暖昧難明。故言
X16n0316_p0595c09║   　發於覆藏。所謂覆其過而藏其私也。如是故有業
X16n0316_p0595c10║   　鏡之 鑑。見火珠之 照燭。使其不得隱藏之 意也。故
X16n0316_p0595c11║   　下設喻。以 驗業報之 相。此如有人。在於日中。不能
X16n0316_p0595c12║   　藏影者。是也。以 上習業。下明習報。由是業習報習
X16n0316_p0595c13║   　二 種訟習。相攻相發。自陳自露。故有所感見證之
X16n0316_p0595c14║   　惡友。照膽之 業鏡。辯驗之 火珠。使其披露宿業。對
X16n0316_p0595c15║   　驗諸事 。是必顯然發明。分毫莫隱者也。是故十方
X16n0316_p0595c16║   　如來名色目此覆藏一 事 。同名陰賊。謂陰覆己罪。
X16n0316_p0595c17║   　實以 自賊。而菩薩見此陰覆之 境。如頭戴高山。而
X16n0316_p0595c18║   　身履巨海。故戴愈重而溺愈深。以 喻過愈覆而罪
X16n0316_p0595c19║   　愈重也。故戒序云 。懺悔則 安樂。不懺悔罪益深。而
X16n0316_p0595c20║   　持戒者。幸深思之 。問根隨煩惱。共二 十六 。此中何
X16n0316_p0595c21║   　故獨約此十。為習因耶。答眾生起惑造業受報。不
X16n0316_p0595c22║   　出此十。且如根本中癡疑二 種。及中二 大八 。與此
X16n0316_p0595c23║   　十因。皆互 相應而起。若小隨中。忿惱嫉三。皆屬瞋
X16n0316_p0595c24║   　攝。憍是慢攝。慳是貪攝。以 故舉此。則 攝根隨而無
X16n0316_p0596a01║   　遺也。
X16n0316_p0596a02║   　△二 明六 交報(二 )一 總徵。
X16n0316_p0596a03║   云 何 六 報阿難(至)所招惡報從六 根出。
X16n0316_p0596a04║   　此總徵六 種交報也。蓋前 十二 類生。言一 因中。具
X16n0316_p0596a05║   　足眾因。斯謂一 果中。具 足眾果。前 云 。一 根返源六
X16n0316_p0596a06║   　根俱 時解脫。斯明一 根造業六 根交互 受報也。六
X16n0316_p0596a07║   　識造業者。以 識有了 別 。故能造業。則 是六 識為能
X16n0316_p0596a08║   　招。而惡報為所招矣。然其業報皆從六 根而出者。
X16n0316_p0596a09║   　以 此六 根元 為賊媒。乃賊出入 之 所。既造業時。因
X16n0316_p0596a10║   　從此八 。故受報時。仍從此出也。
X16n0316_p0596a11║   　△二 別 釋(六 )一 見報。
X16n0316_p0596a12║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
X16n0316_p0596a13║   　此明眼識造業餘根交受其報也。意謂。云 何 便 為
X16n0316_p0596a14║   　惡業之 報皆從六 根而出生耶。一 者見報。謂眼見
X16n0316_p0596a15║   　色。起惑造業。致招眼根。以 及餘五 交互 受報。如貪
X16n0316_p0596a16║   　美色而造業者。是也。蓋見覺屬火故。此見色之 業
X16n0316_p0596a17║   　報。於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見猛火
X16n0316_p0596a18║   　滿十方界。而亡者之 神識。或飛或墜。乘此烟焰障
X16n0316_p0596a19║   　天。直入 無間地獄。須知極善極惡。皆無中陰。故直
X16n0316_p0596a20║   　入 也。既入 獄已。最初 發明見報二 相。一 者明見。由
X16n0316_p0596a21║   　在生時。明目張膽。全 無忌憚。造諸惡業。故於此中。
X16n0316_p0596a22║   　徧見惡物。如鐵蛇銅狗劒樹刀 山牛頭阿旁之 類。
X16n0316_p0596a23║   　令此罪人生無量畏。以 畏見其境也。二 者暗見。由
X16n0316_p0596a24║   　在生時。瞞人眼目。暗室虧心。造諸惡業。故於此中。
X16n0316_p0596b01║   　昏天黑地。寂無所見。令此罪人生無量恐。而恐怖
X16n0316_p0596b02║   　其心也。且而如是見報之 火。燒耳之 聽。能為鑊湯
X16n0316_p0596b03║   　洋銅之 聲。燒鼻之 息。能為黑烟紫焰之 氣。燒舌之
X16n0316_p0596b04║   　嘗。能為焦丸 鐵麋之 味。燒身之 根。能為熱灰。爐炭
X16n0316_p0596b05║   　之 觸。燒心之 知。則 能發生如星之 火。迸灑煽鼓。以
X16n0316_p0596b06║   　作徧空徧界之 思。此因眼根以 累餘根也。以 其造
X16n0316_p0596b07║   　業之 時。雖眼識為主 。其餘諸識必相為助 。故今受
X16n0316_p0596b08║   　報。亦相累及。理固宜然。此皆流逸奔色之 報也。
X16n0316_p0596b09║   　△二 聞報。
X16n0316_p0596b10║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X16n0316_p0596b11║   　此明耳識造業餘根交受其報也。二 者聞報。謂耳
X16n0316_p0596b12║   　聞聲所造惡業。招引耳根。以 及餘五 。交受惡果也。
X16n0316_p0596b13║   　如貪婬聲而造業者。是也。蓋聞聽屬水。故此聞聲
X16n0316_p0596b14║   　之 業報。於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見
X16n0316_p0596b15║   　波濤沒溺天地。故其神識降注乘流。而墜入 獄。既
X16n0316_p0596b16║   　入 獄已。最初 發明聞報二 相。一 者開聽。即聞動 也。
X16n0316_p0596b17║   　唯聽種種喧閙嘈雜之 聲。令其精精愗亂 而無主 。
X16n0316_p0596b18║   　二 者閉聽。即聞靜也。則 寂無所聞。令其幽魄沉沒
X16n0316_p0596b19║   　而罔依。且而如是聞報之 水。注耳之 聞。則 能為責
X16n0316_p0596b20║   　為詰。猶如責罪之 詞。詰問之 聲。注眼之 見。則 能為
X16n0316_p0596b21║   　雷為吼。猶擊物之 形容。為惡毒之 氣象。注鼻之 根。
X16n0316_p0596b22║   　則 能為雨為霧。猶毒蟲之 周身。有難聞之 氣息。注
X16n0316_p0596b23║   　舌之 嘗。則 能為膿為血。種種雜穢不淨之 味。注於
X16n0316_p0596b24║   　身根。則 能為畜為鬼。為糞為尿之 觸。注意之 知。則
X16n0316_p0596c01║   　能為電為雹。以 成摧碎心魄之 思。此皆流逸奔聲
X16n0316_p0596c02║   　之 報也。
X16n0316_p0596c03║   　△三齅報。
X16n0316_p0596c04║   三者齅報招引惡果(至)為飛砂礰擊碎身體。
X16n0316_p0596c05║   　此明鼻識造業餘根交受其報也。三者齅報。謂鼻
X16n0316_p0596c06║   　齅香所造惡業。招引鼻根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0596c07║   　蓋鼻屬土。有出入 息。吸則 自下而入 。呼則 從上而
X16n0316_p0596c08║   　出。故此齅香之 業報。於生死相交之 際。臨命將終
X16n0316_p0596c09║   　之 時。則 先見毒氣充 塞遠近。而其神識從地涌出。
X16n0316_p0596c10║   　復從上而墜獄者。此也。既入 獄已。最初 發明齅報
X16n0316_p0596c11║   　二 相。一 者通而徧聞。則 被諸惡氣熏蒸之 極。而心
X16n0316_p0596c12║   　多擾亂 。二 者塞而弗聞。則 氣掩不通。惱悶欲絕。而
X16n0316_p0596c13║   　昏倒於地。且而如是鼻齅之 氣。衝於鼻根。則 能為
X16n0316_p0596c14║   　質之 塞。為履之 通。以 鼻根造業不離通塞之 氣也。
X16n0316_p0596c15║   　衝於眼見。則 能為火為炬之 色。衝於耳聽。則 能為
X16n0316_p0596c16║   　沒溺洋沸之 聲。衝於舌嘗。則 能為魚敗之 餒。為羮
X16n0316_p0596c17║   　敗之 爽味。衝於身根。則 能為綻爛肉山小蟲咂食
X16n0316_p0596c18║   　之 觸。衝於意根。則 能為灰瘴沙礰碎身之 思。此皆
X16n0316_p0596c19║   　流逸奔香之 報也。
X16n0316_p0596c20║   　△四味報。
X16n0316_p0596c21║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X16n0316_p0596c22║   　此明舌識造業餘根交受其報也。四者味報。謂舌
X16n0316_p0596c23║   　貪味所造惡業。招引舌根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0596c24║   　蓋舌屬金。以 在生時。為此舌根。放火燒山。網羅水
X16n0316_p0597a01║   　陸。以 滋口腹。故此貪昧之 業。報於生死相交之 際。
X16n0316_p0597a02║   　臨命將終之 時。則 先見鐵網周覆世 界。而其神識
X16n0316_p0597a03║   　下透挂網。倒懸入 獄者。此也。既入 獄已。最初 發明
X16n0316_p0597a04║   　味報二 相。一 者吸氣。以 吸氣者。其口必寒。故結寒
X16n0316_p0597a05║   　冰。而凍冽身肉。此正在生咀骨吸髓之 相也。二 者
X16n0316_p0597a06║   　吐氣。以 吐氣者。其口必熱。故飛猛火。而焦爛骨髓。
X16n0316_p0597a07║   　此正在生吹湯飲汁之 狀也。且而如是所甞之 味。
X16n0316_p0597a08║   　歷舌之 甞。則 能為承為忍之 意。以 生前 為貪味故。
X16n0316_p0597a09║   　食噉生命。令彼承當忍受。有冤 莫訴。故此死後。以
X16n0316_p0597a10║   　受其報。亦令承當忍受。甘罪無辭。歷眼之 見。則 能
X16n0316_p0597a11║   　為然金爍石之 色。歷耳之 聽。則 能為利 兵 利 刃 之
X16n0316_p0597a12║   　聲。歷鼻之 息。則 能為大鐵籠。彌覆國土之 氣。歷之
X16n0316_p0597a13║   　身根。則 能為弓箭弩射之 觸。歷之 意根。則 能為飛
X16n0316_p0597a14║   　熱鐵。從空雨下之 思。此皆流逸奔味之 報也。
X16n0316_p0597a15║   　△五 觸報。
X16n0316_p0597a16║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X16n0316_p0597a17║   　此明身識造業餘根交受其報也。五 者觸報。謂身
X16n0316_p0597a18║   　貪觸所造惡業。招引身根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0597a19║   　蓋身根所對。唯是觸塵。以 人在世 。為此身根。而於
X16n0316_p0597a20║   　高堂廣廈。男女之 觸。無一 不貪。故此貪觸之 業。報
X16n0316_p0597a21║   　於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見大山四
X16n0316_p0597a22║   　面來合。無有出路。而其神識見大鐵城。復有火蛇
X16n0316_p0597a23║   　火狗。以 至牛頭馬面。驅使入 城。向無間獄。既入 獄
X16n0316_p0597a24║   　已。最初 發明觸報二 相。一 者合身之 觸。則 有合山
X16n0316_p0597b01║   　逼體。使其骨肉咸隨血潰以 交流。二 者離身之 觸。
X16n0316_p0597b02║   　則 有刀 劒觸身。令其心肝盡皆屠裂而分碎。且而
X16n0316_p0597b03║   　如是離合之 觸。歷之 身根。則 能為道。乃趣獄之 路
X16n0316_p0597b04║   　也。為觀。乃獄王門闕之 兩觀也。為聽為案。皆治罪
X16n0316_p0597b05║   　之 處。亦身觸所依也。歷眼之 見。則 能為燒為爇之
X16n0316_p0597b06║   　慘色。歷耳之 聽。則 能為撞擊剚射之 惡聲。剚插刀
X16n0316_p0597b07║   　於肉也。歷鼻之 息。則 能為括袋考縛之 悶氣。歷舌
X16n0316_p0597b08║   　之 甞。則 能為犂之 耕。為剪 之 鉗。為劒之 斬。為刀 之
X16n0316_p0597b09║   　截。如是之 意味。歷意之 知。則 能為墜飛煎炙不定
X16n0316_p0597b10║   　熱惱之 亂 思。此皆流逸奔觸之 報也。
X16n0316_p0597b11║   　△六 思報。
X16n0316_p0597b12║   六 者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
X16n0316_p0597b13║   　此明意識造業餘根交受其報也。六 者思報。謂意
X16n0316_p0597b14║   　以 邪思所造惡業。招引意根。以 及餘根。交受惡果
X16n0316_p0597b15║   　也。蓋意屬土。然根所對。唯是法塵。以 人在世 。縱心
X16n0316_p0597b16║   　恣意。無惡不為。故此邪思之 業報。於生死相交之
X16n0316_p0597b17║   　際。臨命將終之 時。則 先見惡風吹壞國土者。此也。
X16n0316_p0597b18║   　而其神識。彼吹上空。旋從空落。乘風而墮無間地
X16n0316_p0597b19║   　獄。既入 獄已。最初 發明思報二 相。一 者不覺。即滅
X16n0316_p0597b20║   　法塵。以 其不覺乃是迷極。則 荒忙奔走而不息。二
X16n0316_p0597b21║   　者不迷。即生法塵。以 其不迷。故有覺知。則 苦痛煎
X16n0316_p0597b22║   　燒而難忍。且而如是迷覺邪思。結於意根。則 能為
X16n0316_p0597b23║   　方為所。作受罪之 思。結於眼根。則 能為鑑為證。作
X16n0316_p0597b24║   　照明之 見。結之 耳根。則 為合石。冰霜土霧之 慘聲。
X16n0316_p0597c01║   　結之 鼻根。則 為火車船檻之 惡息。結舌之 甞。則 為
X16n0316_p0597c02║   　呌喚悔泣。結身之 觸。則 為大小偃仰。此皆流逸奔
X16n0316_p0597c03║   　法之 報也。
X16n0316_p0597c04║   　△三通結習因交報。
X16n0316_p0597c05║   阿難是名地獄十因六 果(至)妄想發生非本來有。
X16n0316_p0597c06║   　此通結因果。以 酬前 問也。阿難。如上所說。是名地
X16n0316_p0597c07║   　獄十種之 習因六 交之 果報。皆是眾生自迷真心。
X16n0316_p0597c08║   　隨逐妄情之 所造也。然而一 往雖說地獄。猶未發
X16n0316_p0597c09║   　明獄數多少苦報重輕經劫 長短。故茲析之 。意謂。
X16n0316_p0597c10║   　若諸眾生。六 根十因。於一 切時。如是惡業。無不圓
X16n0316_p0597c11║   　造。此則 極重入 於阿鼻大地獄中。受苦無量。而所
X16n0316_p0597c12║   　經劫 數亦無量也。次則 六 根各造十因。前 後不等。
X16n0316_p0597c13║   　非在一 時。取彼所造之 因。亦不全 具 其十。如所造
X16n0316_p0597c14║   　業。或但 兼 十因之 幾境。或但 兼 六 根之 幾根。則 是
X16n0316_p0597c15║   　人之 罪。稍輕於前 。而入 第八 無間之 獄。若身口意
X16n0316_p0597c16║   　三。作殺盜婬。則 六 根中。少去三根。十因內簡去七
X16n0316_p0597c17║   　因。而是人之 罪。次輕於前 。則 入 十八 地獄。准泥犂
X16n0316_p0597c18║   　經云 。火獄有八 。寒獄有十者。是也。若三業不兼 者。
X16n0316_p0597c19║   　謂身口意隨缺一 二 。不全 兼 也。而於中間。或為一
X16n0316_p0597c20║   　殺一 盜者。謂婬殺盜隨缺一 二 。不全 具 也。而是人
X16n0316_p0597c21║   　之 罪。又輕於前 。則 入 三十六 獄。而受苦稍輕。劫 數
X16n0316_p0597c22║   　稍短矣。若見見一 根者。謂六 根現見。止有一 根。於
X16n0316_p0597c23║   　十因內。所造所作。單犯一 業。而是人之 罪。更輕於
X16n0316_p0597c24║   　前 。則 入 一 百八 獄。而受苦益輕。劫 數益短矣。故作
X16n0316_p0598a01║   　業不同。而受報亦別 。雖則 眾生別 造惡業。然皆於
X16n0316_p0598a02║   　此世 界之 中。入 有差別 同分地獄。以 受其報。此因
X16n0316_p0598a03║   　前 問此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發業各
X16n0316_p0598a04║   　各私受耶。故今答云 。於世 界中入 同分地。則 非私
X16n0316_p0598a05║   　受也明矣。前 又疑問。此道為復本來自有。為是眾
X16n0316_p0598a06║   　生妄習生起耶。故今答云 。妄想發生非本來有。則
X16n0316_p0598a07║   　是妄生也明矣。
X16n0316_p0598a08║   　△二 諸鬼趣(三)一 總標。
X16n0316_p0598a09║   復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
X16n0316_p0598a10║   　此總標地獄罪畢。入 諸鬼趣也。蓋鬼者畏也。謂虗
X16n0316_p0598a11║   　怯多畏。故名為鬼。然有多種。約而論之 。有四差別 。
X16n0316_p0598a12║   　一 者下品十惡。直招其報。二 者過去異熟業力 。忽
X16n0316_p0598a13║   　牽其報。三者將入 地獄。先受華報。四者從地獄出。
X16n0316_p0598a14║   　受此餘報。是以 七趣後陰。均有此趣。而其受報亦
X16n0316_p0598a15║   　有勝劣 。故分有財少財無財三類九品之 不同也。
X16n0316_p0598a16║   　今且單約地獄餘報而詳明之 。復次阿難。是諸地
X16n0316_p0598a17║   　獄受罪眾生。非是破毀四棄八 棄聲聞之 律儀 者。
X16n0316_p0598a18║   　非有犯於大乘十重之 菩薩戒者。非是毀佛及謗
X16n0316_p0598a19║   　涅槃法者。謂作此業。則 永墮地獄。無有出期。設非
X16n0316_p0598a20║   　此業。若是但 作諸餘雜業。如十習之 類。雖則 受罪
X16n0316_p0598a21║   　歷劫 燒然。其後還有罪畢之 日。出離之 期。得受鬼
X16n0316_p0598a22║   　形也。問此既並 論七趣。應取鬼之 全 分。何 得唯約
X16n0316_p0598a23║   　從獄出者。答乃是如來急欲令人聞地獄苦。發菩
X16n0316_p0598a24║   　提心。故從地獄順次而談也。如下論畜。偏 約從鬼。
X16n0316_p0598b01║   　論人。偏 約從畜者。以 明因果毫釐不爽也。至於全
X16n0316_p0598b02║   　分。雖不明言。則 意亦該之 矣。
X16n0316_p0598b03║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0598b04║   若於本因貪物為罪(至)遇人為形名傳送鬼。
X16n0316_p0598b05║   　此別 釋諸鬼之 趣也。茲由前 來十因各異受報不
X16n0316_p0598b06║   　同。故此鬼趣亦成十類。意謂。若於元 本十習因中。
X16n0316_p0598b07║   　所貪何 事 。即成何 鬼。至於往昔。以 貪物為習而受
X16n0316_p0598b08║   　罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇物生貪。
X16n0316_p0598b09║   　附之 成形。此貪習使然也。故有依草附木成精作
X16n0316_p0598b10║   　怪之 類。以 故名之 為怪鬼也。至如往昔以 貪色為
X16n0316_p0598b11║   　習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇
X16n0316_p0598b12║   　風生貪。託以 成質。蓋風者即傳。所謂馬牛其風。註
X16n0316_p0598b13║   　曰。風放也。牝牡相誘。謂之 風。今曰遇之 成形者。亦
X16n0316_p0598b14║   　由馬牛風佚 相誘。遇之 成形。此婬習使然也。故有
X16n0316_p0598b15║   　旋風旱魃之 類。魃為女鬼。亦曰女妖。故呼女子之
X16n0316_p0598b16║   　多婬者。名曰魃婦。今曰潑。訛也。以 故名為風魃鬼
X16n0316_p0598b17║   　也。至如往昔貪詐惑為習而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598b18║   　罪既畢。而出地獄。則 詐無為有。依憑畜生。賴成鬼
X16n0316_p0598b19║   　質。此詐習使然也。故有狐狸野干。如是等類。變形
X16n0316_p0598b20║   　現媚。迷惑人心。以 故名之 為魅鬼也。至如往昔貪
X16n0316_p0598b21║   　嗔恨為習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地
X16n0316_p0598b22║   　獄。則 遇毒蟲。假以 成形。此嗔習使然也。故有蛇鼠
X16n0316_p0598b23║   　之 蠱。蝦蟇等毒。皆此鬼主 之 以 報宿恨。假蠱行毒。
X16n0316_p0598b24║   　故名蠱毒鬼也。至如往昔貪憶怨為習。以 銜恨不
X16n0316_p0598c01║   　忘而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇
X16n0316_p0598c02║   　人之 衰。附以 成形。此怨習使然也。故有毒癘傷 寒
X16n0316_p0598c03║   　頭痛骨蒸瘧疫之 類。皆此鬼主 之 以 報宿恐。以 故
X16n0316_p0598c04║   　名之 為癘鬼也。至如往昔貪慠慢為習。多尚虗氣
X16n0316_p0598c05║   　而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。但 遇其
X16n0316_p0598c06║   　氣。便 為形質。即前 文云 。受氣猛火經百千劫 者。是
X16n0316_p0598c07║   　矣。此慢習使然也。以 其內無實德。空腹高心。猶無
X16n0316_p0598c08║   　飲食。唯存餓氣。以 故名之 為餓鬼也。至如往昔貪
X16n0316_p0598c09║   　誑罔為習。以 無為有而受罪者。如是之 人。受罪既
X16n0316_p0598c10║   　畢。而出地獄。則 遇幽暗。便 為形質。此誑習使然也。
X16n0316_p0598c11║   　以 誑者欺其不知而哄賺之 。義如此鬼因人昏寐
X16n0316_p0598c12║   　而魘魅之 。以 故名之 為魘魅鬼也。至如往昔貪著
X16n0316_p0598c13║   　惡見邪明之 習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而
X16n0316_p0598c14║   　出地獄。凡遇精明之 物。便 託為形。此見習使然也。
X16n0316_p0598c15║   　故有木石精怪山澤明靈之 類。以 故名之 為魍魎
X16n0316_p0598c16║   　鬼。然此雖為木石變怪。亦鬼趣之 精明者也。至如
X16n0316_p0598c17║   　往昔貪枉成習妄害無辜而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598c18║   　罪既畢。凡遇靈明之 處。便 託為形。此枉習使然也。
X16n0316_p0598c19║   　靈明者。謂靈廟神明也。以 昔枉人成己。今依靈廟
X16n0316_p0598c20║   　神明。亦枉己成人。任從驅役而使令也。故有擔沙
X16n0316_p0598c21║   　負石填河塞海之 類。以 故名之 為役使鬼也。至如
X16n0316_p0598c22║   　往昔貪於訟習朋黨為奸而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598c23║   　罪既畢。而出地獄。凡遇邪人。便 託為形。此訟習使
X16n0316_p0598c24║   　然也。以 訟必有黨。證人是非。發人隱覆。故其為鬼。
X16n0316_p0599a01║   　亦黨於人。稱聖稱仙 。說神說鬼。報吉報凶 。傳言送
X16n0316_p0599a02║   　語者。此宿習不忘也。故有靈哥乩 仙 女巫道祝。即
X16n0316_p0599a03║   　所遇之 人。此皆名之 傳送鬼也。
X16n0316_p0599a04║   　△三結示。
X16n0316_p0599a05║   阿難是人皆以 純情墜落(至)則 妙圓明本無所有。
X16n0316_p0599a06║   　此結鬼趣之 因果也。阿難。是地獄人。皆以 八 情二
X16n0316_p0599a07║   　想九情一 想。以 至純情無想。所以 墜落在地獄中。
X16n0316_p0599a08║   　被諸業火。將彼愛情所感之 水。歷劫 燒然。至此始
X16n0316_p0599a09║   　乾。由是上出。得為鬼趣。然而此等皆是自己妄想
X16n0316_p0599a10║   　顛倒。造十習之 業因。所以 招引受六 交之 苦報也。
X16n0316_p0599a11║   　此下三句。乃酬前 問佛體真實。云 何 復有地獄等
X16n0316_p0599a12║   　道。故此答曰。若能悟得自性菩提。則 是惟一 妙圓
X16n0316_p0599a13║   　明心。本無如是所有諸趣。但 以 不悟菩提。因其妄
X16n0316_p0599a14║   　想顛倒。以 故有耳。
X16n0316_p0599a15║   　△三旁生趣(三)一 總標。
X16n0316_p0599a16║   復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債 。
X16n0316_p0599a17║   　此總標旁生趣也。梵名栗底車。此云 旁生。以 其此
X16n0316_p0599a18║   　道多屬覆身而旁行也。又名畜生。以 其秉性愚憃。
X16n0316_p0599a19║   　不能自立。多賴於人畜養而生也。然此一 趣。實有
X16n0316_p0599a20║   　多種。約而論之 。差別 有四。一 者中品十惡為因。直
X16n0316_p0599a21║   　招其果。二 者過去異熟業力 。忽牽其果。三是從地
X16n0316_p0599a22║   　獄出。即償 其報。四者從餓鬼來。乃償 其報。是以 七
X16n0316_p0599a23║   　趣後陰。皆有此類。而其受報亦有勝劣 。故分上中
X16n0316_p0599a24║   　下品各各三類之 不同也。今則 單約鬼業既盡者。
X16n0316_p0599b01║   　以 詳明之 。蓋鬼業既盡。則 阿鼻之 純情。與無間之
X16n0316_p0599b02║   　九情一 想。有間之 八 情二 想。餓鬼之 七情三想。皆
X16n0316_p0599b03║   　被業火之 所燒乾。故曰情想成空。然後方於人世
X16n0316_p0599b04║   　之 間。與彼元 有負欠之 人。冤 怨相對。彼此相值。尚
X16n0316_p0599b05║   　有六 情四想。以 為潤生受身之 業。故生毛羣羽族
X16n0316_p0599b06║   　之 中。酬其宿昔之 債 也。
X16n0316_p0599b07║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0599b08║   物恠之 鬼物消報盡(至)生於世 間多為循類。
X16n0316_p0599b09║   　此分別 畜趣而詳釋也。昔因貪習而為怪鬼。所附
X16n0316_p0599b10║   　物銷。鬼報亦盡。今生世 間多為梟類。蓋梟乃不孝
X16n0316_p0599b11║   　鳥也。生食父母。以 是怪鬼託生。故其附塊而遭食
X16n0316_p0599b12║   　者。皆奇貪極怪之 餘習也。昔因婬習。託風成形。風
X16n0316_p0599b13║   　力 既銷。鬼報亦盡。今生世 間多為咎徵一 切異類。
X16n0316_p0599b14║   　蓋咎徵者。乃凶 事 之 前 兆 。異類者。謂怪異之 物。類
X16n0316_p0599b15║   　如羣雀眾鼠。為荒儉 之 預兆 。江豚商羊。為風雨之
X16n0316_p0599b16║   　前 徵。以 為魃時。見則 兆 旱。今變為畜。仍以 兆 灾。此
X16n0316_p0599b17║   　風魃之 餘習也。昔因詐習。依附畜生。而為魅鬼。畜
X16n0316_p0599b18║   　既已死。鬼報亦盡。今生世 間多為狐類。蓋狐妖獸
X16n0316_p0599b19║   　也。玄中記云 。千歲之 狐為婬婦。百歲之 狐為美女。
X16n0316_p0599b20║   　以 狐能媚人。亦魅惑之 餘習也。昔因怨習。依附蠱
X16n0316_p0599b21║   　蟲。而為毒鬼。蟲既已滅。鬼報亦盡。今生世 間多為
X16n0316_p0599b22║   　毒類。蓋毒類者。即蚖蛇蝮蝎。蜈蚣百足。觸之 即傷 。
X16n0316_p0599b23║   　亦怨毒之 餘習也。昔因嗔習。乘人之 衰。而為癘鬼。
X16n0316_p0599b24║   　衰既已窮。鬼報亦盡。今生世 間多為蛔類。蓋蛔者。
X16n0316_p0599c01║   　消食蟲也。以 為癘時入 人身中。為灾為禍。茲轉為
X16n0316_p0599c02║   　畜。還託身內。為蛔為蟯。消人之 食。使其速饑。此亦
X16n0316_p0599c03║   　乘衰之 餘習也。昔因慢習。受業火氣。而為餓鬼。氣
X16n0316_p0599c04║   　久 既銷。鬼報亦盡。今生世 間多為食類。蓋食類者。
X16n0316_p0599c05║   　謂可食之 類。即俗 云 。馬牛羊雞犬豕。此六 畜人所
X16n0316_p0599c06║   　食者。是也。然此數語。流毒人世 。為害不淺。口腹之
X16n0316_p0599c07║   　徒。得以 為柄。由是慠慢。尊己陵物。因而妄言。天生
X16n0316_p0599c08║   　萬物。本以 養人。何 妨任意。大嚼飽飡。管甚眾生。忍
X16n0316_p0599c09║   　疼受痛。不唯不信 佛祖菩口。亦且不信 孔孟遺言。
X16n0316_p0599c10║   　設或勸 以 釣不網。射不宿。見其生。不忍見其死。聞
X16n0316_p0599c11║   　其聲。不忍食其肉者。非目以 腐。即曰其俗 。以 致今
X16n0316_p0599c12║   　日報為食類。可不哀哉。然昔既以 慠慢陵物。任意
X16n0316_p0599c13║   　食噉。今亦以 肉供 人充 食。斯則 以 報酬報。無怪其
X16n0316_p0599c14║   　然。正屬相陵食噉之 餘報耳。昔因誑習。綿着幽暗。
X16n0316_p0599c15║   　欺人不知。而為魘鬼。幽暗既銷。鬼報亦盡。今生世
X16n0316_p0599c16║   　間多為服類。蓋服義有二 。一 為蠶蟲貂鼠等類。供
X16n0316_p0599c17║   　人衣服。二 為駝騾驢馬等類。供 人乘服。由其誑人
X16n0316_p0599c18║   　之 物。今為服類。以 酬其債 。此正誑習之 餘報也。昔
X16n0316_p0599c19║   　因見習。和合精靈。依附木石。為魍魎鬼。所和物銷。
X16n0316_p0599c20║   　鬼報亦盡。今生世 間多為應類。蓋應類者。如社燕
X16n0316_p0599c21║   　賓鴻。促 織鰣魚。乃應時應節之 類。此由計時計方
X16n0316_p0599c22║   　種種邪見之 餘習也。昔因枉習。依託明靈。為役使
X16n0316_p0599c23║   　鬼。明靈既滅。鬼報亦盡。今生世 間多為休徵。蓋休
X16n0316_p0599c24║   　徵者。乃吉事 之 先兆 也。如嘉鳳祥鱗。喜鵲喜蛛等
X16n0316_p0600a01║   　類。由昔枉人為惡。今則 報人善事 。以 謝前 愆。亦是
X16n0316_p0600a02║   　徒効 走使之 餘習也。昔因訟習。貪黨依人。為傳送
X16n0316_p0600a03║   　鬼。邪人既亡。鬼報亦盡。今生世 間多為循類。蓋循
X16n0316_p0600a04║   　類者。即人所畜循順之 類也。如雞犬猫猴。鸚哥畵
X16n0316_p0600a05║   　眉等類。此亦黨惡依人之 餘習也。然上各言多為
X16n0316_p0600a06║   　者。舉其大槩言之 。正顯不必盡然之 意。問如來總
X16n0316_p0600a07║   　標元 為酬債 。竊觀此中。多有蕭散之 物。如麟鳳鴻
X16n0316_p0600a08║   　燕等類。酬何 債 耶。答或被網羅售賣或被籠繫玩
X16n0316_p0600a09║   　好。或遇弓傷 而折羽。或遭穽陷以 捐生。或復類互
X16n0316_p0600a10║   　相殘。或復因人致命。則 何 往而非酬債 之 事 乎。
X16n0316_p0600a11║   　△三結示。
X16n0316_p0600a12║   阿難是等皆以 業火乾枯(至)皆為浮虗妄想凝結。
X16n0316_p0600a13║   　此總結三塗皆是自己妄業招引也。意謂。阿難如
X16n0316_p0600a14║   　是地獄餓鬼。此等二 趣。業火燒畢。情想乾枯。必須
X16n0316_p0600a15║   　酬其宿生之 債 。以 故披毛戴角。覆身旁行。而為畜
X16n0316_p0600a16║   　生。然而此等三塗眾生。亦皆自作自受。由其虗妄
X16n0316_p0600a17║   　情想。作十習之 業因。所以 招生牽引。受六 交之 業
X16n0316_p0600a18║   　報。設若悟得菩提真心。則 此妄因妄緣。如夢如幻。
X16n0316_p0600a19║   　本來清淨無所有也。即如前 來汝所言之 寶蓮香
X16n0316_p0600a20║   　瑠璃王。以 及善星。如是三人所造惡業。及受惡報。
X16n0316_p0600a21║   　皆是本如來藏妙真如性。循業發明者也。良以 性
X16n0316_p0600a22║   　明圓故。無所不具 。但 循順何 等業因。即發明何 等
X16n0316_p0600a23║   　業報。故非天降地出。亦非人與。元 是自己妄心招
X16n0316_p0600a24║   　引。還是自己妄心來受。若在菩提真心之 中。此等
X16n0316_p0600b01║   　皆為浮泛不實。虗偽非真。無過妄想凝結而已。此
X16n0316_p0600b02║   　猶水遇嚴寒。凝結成氷之 無異也。
X16n0316_p0600b03║   　△四明人趣(三)一 總標。
X16n0316_p0600b04║   復次阿難從是畜生(至)及佛出世 不可停 寢。
X16n0316_p0600b05║   　此總標畜趣報盡。而復生人趣也。蓋人者忍也。謂
X16n0316_p0600b06║   　於世 間違順情境。能安忍故。若論人趣。亦有多種。
X16n0316_p0600b07║   　約而言之 。有三差別 。一 是五 戒及中品十善為因。
X16n0316_p0600b08║   　直尅其果。二 是從勝類中來。如聖賢示現天仙 謫
X16n0316_p0600b09║   　降之 類。三是從惡道中來。如地獄鬼畜及阿修 羅。
X16n0316_p0600b10║   　今且單約從畜復形者。以 詳明之 。夫鬼之 為畜。以
X16n0316_p0600b11║   　六 情四想。而為潤生。元 為酬償 先世 之 債 也。酬債
X16n0316_p0600b12║   　既畢。即當兩不相干。若彼所酬。過於本分。如鞭策
X16n0316_p0600b13║   　妄加 。不管輕重。非理苦役。不分晝夜。甚至殺害食
X16n0316_p0600b14║   　噉無度。則 此畜生。由是便 得情想均等。復生人中。
X16n0316_p0600b15║   　而反徵其剩。徵剩者。謂索其過酬之 餘也。如彼過
X16n0316_p0600b16║   　取之 人。或有善力 。兼 且有福。而又有德。則 於人中。
X16n0316_p0600b17║   　便 酬還彼過分之 力 。所以 積善之 家。多有財物耗
X16n0316_p0600b18║   　散。或被劫 盜。或被負賺。或枉遭驅役。或枉受捶楚
X16n0316_p0600b19║   　者。皆以 此也。若無善力 。又無福德。則 難保 人身。亦
X16n0316_p0600b20║   　還為畜。而償 彼畜生餘剩之 債 也。阿難當知。負債
X16n0316_p0600b21║   　易償 。負命難償 。若是用彼變賣錢物。而過取其值
X16n0316_p0600b22║   　者。仍售錢物以 償 之 。或是將彼負重致遠。而過役
X16n0316_p0600b23║   　其力 者。仍役筋力 以 償 之 。但 能償 足。則 自然停 止。
X16n0316_p0600b24║   　而兩開交矣。設或不但 過用錢力 。如於中間。或是
X16n0316_p0600c01║   　殺彼身命。或是食其血肉。則 生生世 世 。乃至經歷
X16n0316_p0600c02║   　微塵劫 數。冤 怨相報。如食其肉者。則 互 來相食。如
X16n0316_p0600c03║   　殺其身者。則 互 來相誅。從此之 後。猶如旋轉車輪
X16n0316_p0600c04║   　之 狀。互 為人畜。循環高下。無有休息。除是修 習妙
X16n0316_p0600c05║   　奢摩他三摩禪那楞嚴大定。及遇一 切諸佛出世 。
X16n0316_p0600c06║   　方可休息。以 修 定者。能止生死業苦。以 遇佛者。能
X16n0316_p0600c07║   　解歷劫 冤 愆。捨此二 途。則 終不能釋此怨也。
X16n0316_p0600c08║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0600c09║   汝今應知彼梟倫者(至)生人道中參於達類。
X16n0316_p0600c10║   　此別 釋明自畜復形十類之 人也。蓋人道中。自有
X16n0316_p0600c11║   　正因。所謂五 戒十善。今是酬足復形。所以 下皆云
X16n0316_p0600c12║   　參合者。謂參雜混合於人類也。意謂。阿難汝應當
X16n0316_p0600c13║   　知昔因貪習為怪為梟者。雖復人形。猶為逆惡。不
X16n0316_p0600c14║   　顧倫理。不受教化。而甘為頑類者。乃梟獍之 餘習
X16n0316_p0600c15║   　也。昔因婬習。為風魃咎徵者。雖復人形。猶多怪異。
X16n0316_p0600c16║   　如身具 二 形。六 根反常。而成異相之 類者。乃妖婬
X16n0316_p0600c17║   　怪異之 餘習也。昔因詐習。為魅為狐者。雖復人形。
X16n0316_p0600c18║   　然多庸鄙。所謂協肩諂笑。媚世 求榮。而甘為庸鄙
X16n0316_p0600c19║   　之 類者。乃狐媚之 餘習也。昔因怨習。為蠱鬼毒物
X16n0316_p0600c20║   　者。雖復人形。然多狠毒。如蜂目狼聲。剛 愎殘忍。毫
X16n0316_p0600c21║   　無仁慈之 輩。而甘為此狠毒之 類者。乃銜怨之 餘
X16n0316_p0600c22║   　習也。昔因瞋習。為厲為蛔者。雖復人形。然多微賤。
X16n0316_p0600c23║   　如娼優 婢僕 。微末下愚。雖親附人。人不介意。而甘
X16n0316_p0600c24║   　為微末卑污之 類者。乃依衰附人之 餘習也。昔因
X16n0316_p0601a01║   　慢習。為餓鬼為食類者。雖復人形。然多柔弱。被世
X16n0316_p0601a02║   　欺凌。所謂人皆得而輕忽之 輩。而感此柔弱之 類
X16n0316_p0601a03║   　者。乃慢習欺人之 餘報也。昔因誑習。為魘為服者。
X16n0316_p0601a04║   　雖復人形。然多勞 碌。所謂牛馬走使。工匠雜役。碌
X16n0316_p0601a05║   　碌營生之 輩。而甘為此勞 碌之 類者。乃負重致遠。
X16n0316_p0601a06║   　僕 僕 不休之 餘習也。昔因見習。為魍魎為應類者。
X16n0316_p0601a07║   　雖復人形。稍通文義。然無福德。如揑詞造訟弄法
X16n0316_p0601a08║   　舞文之 輩。而甘為此喪心。文類者。乃其邪見謬執
X16n0316_p0601a09║   　是非之 餘習也。昔因枉習。為役鬼為休咎者。雖復
X16n0316_p0601a10║   　人形。稍有明察。然無忠厚。如世 謀士幕吏。代 人捉
X16n0316_p0601a11║   　刀 。以 尅為明之 輩。而甘為此尅薄聰明之 類者。亦
X16n0316_p0601a12║   　依神明。為役使之 餘習也。昔因訟習。為傳送為循
X16n0316_p0601a13║   　類者。雖復人形。稍能練達人情世 故。然無品行。所
X16n0316_p0601a14║   　謂搖唇鼓舌。為鷹作犬趨時附勢 之 輩。而甘為此
X16n0316_p0601a15║   　稱通達之 類者。亦循順人意之 餘習也。以 上十種。
X16n0316_p0601a16║   　前 七似 情幽斯鈍者。後三似 想明斯聰者。然此三
X16n0316_p0601a17║   　種。曰文明達者。皆取帶畜生餘習者。詳而論之 。非
X16n0316_p0601a18║   　同正人道中從五 戒十善中來文明賢達之 端士
X16n0316_p0601a19║   　也。
X16n0316_p0601a20║   　△三結示。
X16n0316_p0601a21║   阿難是等皆以 宿債 畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
X16n0316_p0601a22║   　此結示可憐以 警人也。意謂。阿難是等眾生。自獄
X16n0316_p0601a23║   　而鬼。由鬼而畜。咸要以 其宿債 畢酬。然後方能復
X16n0316_p0601a24║   　形人道。然則 皆從無始已來。造十習業。妄計顛倒。
X16n0316_p0601b01║   　不忘債 命。所以 為徵債 者而相生。為索命者而相
X16n0316_p0601b02║   　殺。則 債 命互 酬。無有休息。今雖復形。設若不遇如
X16n0316_p0601b03║   　來出世 。不聞諸佛正法。悔過自新。欲脫惡道。豈不
X16n0316_p0601b04║   　難哉。設或仍於塵勞 之 中。縱情恣意。循其惡業。則
X16n0316_p0601b05║   　法爾自然。又成輪轉。嗟呼人身得之 甚難。失之 甚
X16n0316_p0601b06║   　易。即幸得之 。凶 多吉少。苦多樂少。又且不知塵勞
X16n0316_p0601b07║   　何 日離。而輪迴何 日止。言之 及此。諸佛愴然。故曰
X16n0316_p0601b08║   　此輩名為真可憐而可愍者也。
X16n0316_p0601b09║   　△五 明仙 趣(三)一 總標。
X16n0316_p0601b10║   阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙 。
X16n0316_p0601b11║   　此總標自人趣而修 入 仙 趣也。梵語茂泥。此翻為
X16n0316_p0601b12║   　仙 。蓋仙 者遷也。謂老而不死。遷入 山也。所以 此趣
X16n0316_p0601b13║   　比天為劣 。比人為優 。即莊子云 。千歲不死去。而上
X16n0316_p0601b14║   　仙 者。是也。然此一 趣。由於吾人。貪生惡死。故唯求
X16n0316_p0601b15║   　其長生不老。久 住 世 間。是其本念。所以 從人道中。
X16n0316_p0601b16║   　不依正覺修 三摩地者。謂不依常住 真心發起正
X16n0316_p0601b17║   　智。而修 楞嚴大定。以 證究竟堅固之 理。而反別 修
X16n0316_p0601b18║   　虗妄之 念。意欲存其想念。以 固形骸。而求長生。豈
X16n0316_p0601b19║   　不妄哉。殊不知但 凡存想。便 是妄認緣影。但 曰固
X16n0316_p0601b20║   　形。便 是妄認色身。即佛所謂錯亂 修 習者。此也。遊
X16n0316_p0601b21║   　於山林。人不及處者。即所謂名山洞府。福地清都。
X16n0316_p0601b22║   　人跡不到 之 處也。而屈指可數者。有十種仙 焉。
X16n0316_p0601b23║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0601b24║   阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙 。
X16n0316_p0601c01║   　此別 釋十種仙 也。蓋堅固服餌者。謂形之 堅固。由
X16n0316_p0601c02║   　於服餌也。下皆倣此。即服延生之 物。如胡蔴蓮茨
X16n0316_p0601c03║   　秋石紅鉛之 類。炮煉和合。為丸 作餅。服食不休。但
X16n0316_p0601c04║   　得永年不能輕舉。名地行仙 。堅固草木者。不食烟
X16n0316_p0601c05║   　火。但 飡松柏。以 及黃精等物。故身輕舉。名飛行仙 。
X16n0316_p0601c06║   　堅固金石者。用五 金五 石。以 鍊外丹 。故能化形易
X16n0316_p0601c07║   　骨。點石成金。遊戲人間。名遊行仙 。堅固動 止者。謂
X16n0316_p0601c08║   　一 動 一 止。守氣固形。如煉精還氣。煉氣還神。煉神
X16n0316_p0601c09║   　還虗。久 而功 成。可以 羽化飛昇。名空行仙 。堅固津
X16n0316_p0601c10║   　液者。謂鼓天池嚥玉液。能令水升火降。而結內丹 。
X16n0316_p0601c11║   　以 固其形。久 而功 成。氷雪卓約。不交世 欲。輕舉近
X16n0316_p0601c12║   　天。名天行仙 。堅固精色者。謂服虹飲露。吞霞吸氣。
X16n0316_p0601c13║   　朝採日精。夜取月華。久 而功 成。則 精氣相交。貫通
X16n0316_p0601c14║   　物理。名通行仙 。堅固呪禁者。謂專以 禁法呪詛之
X16n0316_p0601c15║   　術。如呼風喝雨。役鬼驅神。以 顯道力 。名道行仙 。堅
X16n0316_p0601c16║   　固思念者。謂繫心臍輪。下透尾閭。上昇夾脊。雙關
X16n0316_p0601c17║   　以 至直透泥洹。衝頂出神。思憶既久 。形神照應。名
X16n0316_p0601c18║   　照行仙 。堅固交遘者。謂內以 坎男離女。匹配夫婦。
X16n0316_p0601c19║   　外以 採陰助 陽。攝衛精神。由其吸彼精氣。以 固己
X16n0316_p0601c20║   　形。名精行仙 。堅固變化者。謂觀物變遷。皆由造化。
X16n0316_p0601c21║   　遂而心存化理。久 則 覺悟。興造化通。故能移山倒
X16n0316_p0601c22║   　海。改易四時。此為十種之 最。超絕餘九。故名絕行
X16n0316_p0601c23║   　仙 也。
X16n0316_p0601c24║   　△三結示。
X16n0316_p0602a01║   阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入 諸趣。
X16n0316_p0602a02║   　此結示虗妄。以 勸 真修 也。意謂是等十種。皆以 人
X16n0316_p0602a03║   　中不依佛法。修 習正覺。而反妄計。五 蘊身中。有性
X16n0316_p0602a04║   　可修 。有命可接。謬執此身。常住 不滅。是則 迷無生
X16n0316_p0602a05║   　之 理。而別 得有生之 理也。縱然有壽至千萬歲。然
X16n0316_p0602a06║   　亦不過休止深山。或在大海方壺員嶠蓬萊之 島。
X16n0316_p0602a07║   　即所謂崑崙之 山。廣都之 野。軒轅之 丘。不死之 國。
X16n0316_p0602a08║   　皆於人境。絕不通處者。是也。而殊不知。斯等亦是
X16n0316_p0602a09║   　輪迴之 類。皆屬妄想顛倒之 所流轉。設不急早回
X16n0316_p0602a10║   　心修 習楞嚴三昧。若待仙 報一 朝受盡。依舊還來。
X16n0316_p0602a11║   　改頭換面。仍然散入 諸惡趣中。可不痛哉。可不痛
X16n0316_p0602a12║   　哉。問修 仙 者。每謂釋氏修 性不修 命。萬劫 陰靈難
X16n0316_p0602a13║   　入 聖。此何 謂耶。答據彼所執。謂身中神魂為性。氣
X16n0316_p0602a14║   　結命根為命。故說單修 性者。但 得陰魂鬼仙 而已。
X16n0316_p0602a15║   　必無長生之 身形。若兼 修 命者。方得輕妙長生之
X16n0316_p0602a16║   　身。此所謂形神俱 妙也。若爾則 所說性命。二 俱 非
X16n0316_p0602a17║   　真。何 謂以 所執之 性。識神也。所執之 命。息氣也。皆
X16n0316_p0602a18║   　如來藏中。循業發現之 物耳。乃屬生死根本。設或
X16n0316_p0602a19║   　謬執。妄謂性命。正佛所謂認物為己者。是也。豈知
X16n0316_p0602a20║   　如來所說。乃真如佛性。為十法界天地萬物之 本
X16n0316_p0602a21║   　體乎。而證此性者。則 能圓現十界。包 羅天地。總括
X16n0316_p0602a22║   　森羅。無古無今。不生不滅。全 體住 持。全 體受用。又
X16n0316_p0602a23║   　豈止但 通造化移山倒海活千萬歲而已哉。若執
X16n0316_p0602a24║   　是而窺性修 者。正猶以 蠡測海。用管窺天。多見其
X16n0316_p0602b01║   　不知量也。
X16n0316_p0602b02║   　△六 諸天趣(二 )一 詳列 諸天(三)一 六 欲(三)一 標因。
X16n0316_p0602b03║   阿難諸世 間人不求常住 未能捨諸妻妾恩愛。
X16n0316_p0602b04║   　此總標天趣之 因也蓋不求常住 者。依有為事 。修
X16n0316_p0602b05║   　有漏福。無求出世 常住 之 心。此三界之 總因也。未
X16n0316_p0602b06║   　能捨離妻妾恩愛者。所謂英雄氣短。兒女情長。不
X16n0316_p0602b07║   　能割 恩捨愛。以 修 出世 戒定。此欲界之 別 因也。由
X16n0316_p0602b08║   　此二 因。所以 常在三界。不能出離者。此也。然此天
X16n0316_p0602b09║   　趣。與前 仙 趣。逈然不同。世 人謬謂。仙 天不分。而學
X16n0316_p0602b10║   　仙 者。且濫附於天。謂彼諸天皆其仙 祖。今略辯之 。
X16n0316_p0602b11║   　蓋仙 以 人身而戀長生。最怕捨身受身。諸天皆捨
X16n0316_p0602b12║   　前 身而受天身。豈同趣耶。又仙 處海山。如蓬萊崑
X16n0316_p0602b13║   　崙。皆非天上。則 四王忉利 尚無卜居。況此之 上色
X16n0316_p0602b14║   　無色乎。是知天趣為界內極尊。非仙 與鬼神之 可
X16n0316_p0602b15║   　比也。問諸天既是捨生趣生。何 反勝於仙 趣之 長
X16n0316_p0602b16║   　生耶。答長生如補澣舊衣。終無殊勝。轉生如脫弊
X16n0316_p0602b17║   　垢而換珍御。若較勝劣 。不啻雲泥。特人溺於戀身
X16n0316_p0602b18║   　之 習。遂謂長生。為殊勝耳。
X16n0316_p0602b19║   　△二 示相。
X16n0316_p0602b20║   於邪婬中心不流逸(至)如是一 類名他化自在天。
X16n0316_p0602b21║   　此別 示六 天之 相也。梵云 提婆。此翻為天。蓋天者
X16n0316_p0602b22║   　顛也。乃首出庶物之 義。若約三界。則 有三種。謂六
X16n0316_p0602b23║   　欲四禪及四空天者。是也。茲且先明欲界六 天。然
X16n0316_p0602b24║   　此六 天。若准他經。皆以 上品十善五 戒為因。今獨
X16n0316_p0602c01║   　舉婬欲一 事 者。由是生死根本。故單約此。以 論昇
X16n0316_p0602c02║   　墜。則 餘諸天可例 而知。意謂此人雖然不能捨己
X16n0316_p0602c03║   　妻妾。然於他人妻妾。不唯身無所犯。即其心中亦
X16n0316_p0602c04║   　不流逸。即正婬雖有。邪婬已無。故得愛水澄鎣心
X16n0316_p0602c05║   　地光 明而無苟合之 事 。所以 命終之 時。捨人身而
X16n0316_p0602c06║   　受天身。生須彌山腰。鄰於日月。居欲界第一 。名四
X16n0316_p0602c07║   　王天。言四王者。東方持國。居黃金埵城。名上賢。為
X16n0316_p0602c08║   　乾達婆王。南方增長。居瑠璃埵城。名善見。為鳩槃
X16n0316_p0602c09║   　茶王。西方廣目。居白銀埵城。名周羅。為毒龍王。北
X16n0316_p0602c10║   　方多聞。居水晶埵城。名天敬。為夜乂 王。此天離人
X16n0316_p0602c11║   　間地。四萬二 千由旬。身拘盧舍四分之 一 。當此間
X16n0316_p0602c12║   　周尺七十五 丈 。以 人間五 十年。為一 晝夜。壽五 百
X16n0316_p0602c13║   　歲。計人間數。乃九百萬年也。若在人世 。不唯不去
X16n0316_p0602c14║   　外貪邪婬。即於自己正妻房幃之 愛。亦多微薄。然
X16n0316_p0602c15║   　於清淨獨居之 時。亦或間有淫念生起。不得絕無。
X16n0316_p0602c16║   　以 全 純淨之 味。比之 前 人。稍進一 籌。故命終之 時。
X16n0316_p0602c17║   　超日月之 光 明。生須彌之 極頂。乃欲界第二 。名忉
X16n0316_p0602c18║   　利 天。忉利 云 能作。謂能作三十三天之 主 。故人間
X16n0316_p0602c19║   　頂者。即須彌山頂也。此天離地八 萬四千由旬。共
X16n0316_p0602c20║   　有三十三天。謂四方各有八 天宮殿及中間帝釋
X16n0316_p0602c21║   　天王宮殿。並 列 而居。故名三十三天。其身皆長半
X16n0316_p0602c22║   　拘盧舍。當周尺一 百五 十丈 。帝釋身長一 拘盧舍。
X16n0316_p0602c23║   　與兜 率天身相等。由其過去偏 修 恭敬業故。以 人
X16n0316_p0602c24║   　間百年。為一 晝夜。壽一 千歲。計人間數。乃三千六
X16n0316_p0603a01║   　百萬年也。以 上二 天通名地居。以 未離地故也。然
X16n0316_p0603a02║   　此二 天。形交成婬。與人無別 。但 風氣一 洩。欲漏便
X16n0316_p0603a03║   　除。非有不淨流溢也。若在人間。不逢欲境。則 欲念
X16n0316_p0603a04║   　不起。即逢境時。不過暫與一 交去。則 釋然而無思
X16n0316_p0603a05║   　憶。亦不繫戀。此於淨居。則 得全 味。故此欲念。動 少
X16n0316_p0603a06║   　靜多。功 倍於前 。而命終後。朗居空界。身殿光 明。徧
X16n0316_p0603a07║   　周互 照。不須日月。以 蓮花開合而為晝夜。乃欲界
X16n0316_p0603a08║   　第三重。名須燄摩。此云 時分天。唯執手成婬。無交
X16n0316_p0603a09║   　遘之 事 矣。此天離地十六 萬由旬。有地如雲。朗然
X16n0316_p0603a10║   　安住 。身長周尺二 百二 十五 丈 。以 人間二 百年。為
X16n0316_p0603a11║   　一 晝夜。壽二 千歲也。若在人世 。能一 切時。唯靜無
X16n0316_p0603a12║   　動 。而自無欲念。然遇應境。自來迫觸。不能拒絕。猶
X16n0316_p0603a13║   　順從之 。此亦未能全 無心也。但 於動 少靜多者。又
X16n0316_p0603a14║   　勝一 倍。故命終後。上升勝境。精細微妙。下界天人
X16n0316_p0603a15║   　不能窺見。然則 此天有內院。外院又有業報一 天。
X16n0316_p0603a16║   　為總報天。修 十善者。得生彼天。果屬有漏。三灾可
X16n0316_p0603a17║   　壞。內院是補處菩薩寄居之 地。今此天主 。名曰彌
X16n0316_p0603a18║   　勒 。縱至劫 壞三禪。而此內院三灾不及。亦未甞壞。
X16n0316_p0603a19║   　此欲界第四重。如是內外。總名兜 率。云 知足天。謂
X16n0316_p0603a20║   　能於五 欲。生知足故。但 以 一 笑為淫。又不同於執
X16n0316_p0603a21║   　手矣。此天離地三十二 萬由旬。有地如雲。於上安
X16n0316_p0603a22║   　住 。身長周尺三百丈 。以 人間四百年。為一 晝夜。壽
X16n0316_p0603a23║   　四千歲也。若在人中。自己本無欲心。但 遇淫境。橫
X16n0316_p0603a24║   　陳於前 。力 不自由。雖應觸之 。了 無意味。如嚼蠟然。
X16n0316_p0603b01║   　其功 又倍於前 。故命終後。生越化地。謂能超越下
X16n0316_p0603b02║   　天。亦能自化樂具 。居欲界第五 重。名樂變化天。以
X16n0316_p0603b03║   　所樂之 具 。皆自變化故也。此天離地。六 十四萬由
X16n0316_p0603b04║   　旬。有地如雲。於上安住 。身長三百七十五 丈 。以 人
X16n0316_p0603b05║   　間八 百年。為一 晝夜。壽八 千歲也。若在世 間。無心
X16n0316_p0603b06║   　於世 。唯守五 戒十善。修 心上界。雖權同世 情。行夫
X16n0316_p0603b07║   　婦事 。至於交時。不但 無味。而且超然。境外毫無樂
X16n0316_p0603b08║   　想。此則 又勝於前 。故命終後。超出化無化境。蓋化
X16n0316_p0603b09║   　即第五 。無化即下四天。居欲界第六 重。名他化自
X16n0316_p0603b10║   　在天。凡欲樂境。不勞 自化。皆由他化而己得自在
X16n0316_p0603b11║   　受用也。此天離地。一 百二 十八 萬由旬。有地如雲。
X16n0316_p0603b12║   　於上安住 。身長四百五 十丈 。以 人間一 千六 百年。
X16n0316_p0603b13║   　為一 晝夜。壽一 萬六 千歲。以 上二 天。以 眼相視。便
X16n0316_p0603b14║   　為淫事 。故益勝下天也。然此天上欲色中間。有魔
X16n0316_p0603b15║   　王天。亦攝於此。
X16n0316_p0603b16║   　△三結名。
X16n0316_p0603b17║   阿難如是六 天形雖出動 (至)自此以 還名為欲界。
X16n0316_p0603b18║   　此結成欲界之 名也。意謂世 人為欲所動 。若瀑流
X16n0316_p0603b19║   　逸火。醉象狂猿。騰躍馳突。莫能控制 。此等諸天。漸
X16n0316_p0603b20║   　能節制 。而向於靜。如初 天且止外動 。二 天內動 亦
X16n0316_p0603b21║   　輕。三天遇境方動 。四天境迫不違。五 天交中無味。
X16n0316_p0603b22║   　六 天形合心超。皆能漸出於動 矣。然而此等形雖
X16n0316_p0603b23║   　超出。似 離於動 。但 其心迹尚然猶交。如前 四天。不
X16n0316_p0603b24║   　唯迹交。尚兼 心交。以 有味故。若後二 天雖無心交。
X16n0316_p0603c01║   　以 無味故。然有迹交。以 應事 故。此約因中言之 。若
X16n0316_p0603c02║   　約果言。則 四王與人間同忉利 。但 有風氣。而無不
X16n0316_p0603c03║   　淨。夜摩執手。兜 率唯笑。則 是心迹俱 交。化樂他化
X16n0316_p0603c04║   　相視暫視。是心尚交。而迹不交矣。然雖因中果上
X16n0316_p0603c05║   　輕重各殊。總未離於男女情欲。所以 自此已還。直
X16n0316_p0603c06║   　至地獄。以 及人仙 。所謂五 趣雜居。地者。通得名之
X16n0316_p0603c07║   　為欲界也。以 諸趣雖異。而欲事 是同。故足見婬欲
X16n0316_p0603c08║   　為沉墜之 本也。明矣。蓋此六 天。以 能寡欲。則 漸次
X16n0316_p0603c09║   　上昇。至於四禪。以 能絕欲。則 超然高舉。故知不斷
X16n0316_p0603c10║   　淫心。雖上界猶不可望。況冀 出生死超三界。以 成
X16n0316_p0603c11║   　無上菩提耶。所以 欲修 三摩地而出生死路者。必
X16n0316_p0603c12║   　須先斬此一 關也。
X16n0316_p0603c13║   
X16n0316_p0603c14║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第八

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